question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Wie stuurde Rolpe Dorje als gezanten naar de rechtbank in Nanjing?
|
Zoals blijkt uit zijn keizerlijke edicten, was de Hongwu-keizer zich terdege bewust van de boeddhistische band tussen Tibet en China en wilde hij deze koesteren. Rolpe Dorje, 4e Karmapa Lama (1340–1383) wees de uitnodiging van de Hongwu-keizer af, hoewel hij wel enkele discipelen als gezanten naar de rechtbank in Nanjing stuurde. De Hongwu-keizer vertrouwde zijn goeroe Zongluo, een van de vele boeddhistische monniken aan het hof, ook toe om in 1378–1382 een religieuze missie naar Tibet te leiden om boeddhistische teksten te verkrijgen.
|
56cc5fd66d243a140015ef54
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
270
],
"text": [
"discipelen"
]
}
|
Wie creëerde een wet die Han-Chinezen niet toestond de geloofsovertuigingen van het Tibetaans boeddhisme te leren?
|
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
|
56cccb3c62d2951400fa64be
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
10
],
"text": [
"Ming-regering"
]
}
|
In welke jaren regeerde de Yongle-keizer?
|
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
|
56cccb3c62d2951400fa64bf
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
413
],
"text": [
"1402-1424)"
]
}
|
Wie werkte aan het verkrijgen van een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet?
|
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
|
56cccb3c62d2951400fa64c0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
392
],
"text": [
"de Yongle-keizer"
]
}
|
In welke jaren regeerde de Qing-dynastie?
|
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
|
56ccd5bc62d2951400fa64c6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
121
],
"text": [
"1644–1912"
]
}
|
in welk jaar werd de geschiedenis van Ming geproduceerd?
|
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
|
56ccd5bc62d2951400fa64c7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
78
],
"text": [
"1739"
]
}
|
Wat heeft de Ming-dynastie gecreëerd?
|
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
|
56ccd5bc62d2951400fa64c8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
163
],
"text": [
"É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office"
]
}
|
Hoeveel Qianhu-kantoren waren er?
|
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
|
56ccd5bc62d2951400fa64c9
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
668
],
"text": [
"zeventien Qianhu-kantoren"
]
}
|
waar was het É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office gevestigd?
|
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
|
56ccd5bc62d2951400fa64ca
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
230
],
"text": [
"westen van Tibet"
]
}
|
Hoeveel prinsen van Dharma werden toegewezen door de Ming-rechtbank?
|
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
|
56ccd9b562d2951400fa64d0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
31
],
"text": [
"drie"
]
}
|
Wie heeft het Tibetaanse wetboek opgesteld?
|
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
|
56ccd9b562d2951400fa64d2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
547
],
"text": [
"Tai Situ Changchub Gyaltsen"
]
}
|
Wie was de heerser van Phagmodru?
|
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
|
56ccd9b562d2951400fa64d3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
547
],
"text": [
"Tai Situ Changchub Gyaltsen"
]
}
|
wie was professor aan de Universiteit van Washington?
|
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
|
56ccde7862d2951400fa64d8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
7
],
"text": [
"Turrell V. Wylie"
]
}
|
Wie had tijdens Yuan veel contacten met China?
|
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
|
56ccde7862d2951400fa64d9
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
217
],
"text": [
"Tibetaanse"
]
}
|
Wie geloofde dat Tibet nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming?
|
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
|
56ccde7862d2951400fa64da
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
821
],
"text": [
"Morris Rossabi"
]
}
|
Wie steunde de overtuigingen van Van Praag?
|
Historici zijn het oneens over wat de relatie was tussen de Ming-rechtbank en Tibet en of Ming China al dan niet soevereiniteit over Tibet had. Van Praag schrijft dat Chinese hofhistorici Tibet als een onafhankelijke buitenlandse zijrivier beschouwden en weinig interesse hadden in Tibet behalve een lama-patroonrelatie. De historicus Tsepon WD Shakabpa steunt het standpunt van Van Praag. Wang Jiawei en Nyima Gyaincain stellen echter dat deze beweringen van van Praag en Shakabpa "drogredenen" zijn.
|
56ccea7c62d2951400fa64de
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
324
],
"text": [
"historicus Tsepon WD Shakabpa"
]
}
|
Wie was het niet eens met van Praag en Shakabpa?
|
Historici zijn het oneens over wat de relatie was tussen de Ming-rechtbank en Tibet en of Ming China al dan niet soevereiniteit over Tibet had. Van Praag schrijft dat Chinese hofhistorici Tibet als een onafhankelijke buitenlandse zijrivier beschouwden en weinig interesse hadden in Tibet behalve een lama-patroonrelatie. De historicus Tsepon WD Shakabpa steunt het standpunt van Van Praag. Wang Jiawei en Nyima Gyaincain stellen echter dat deze beweringen van van Praag en Shakabpa "drogredenen" zijn.
|
56ccea7c62d2951400fa64df
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
390
],
"text": [
"Wang Jiawei en Nyima Gyaincain"
]
}
|
Wie geloofde dat het Ming-hof de volledige soevereiniteit over Tibet had?
|
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
|
56ccea7f62d2951400fa64e2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Wang en Nyima"
]
}
|
In welk jaar geloofden Wang en Nyima dat de Mongoolse prins Punala naar Nanjing ging?
|
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
|
56ccea7f62d2951400fa64e3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
452
],
"text": [
"1371"
]
}
|
Hoe noemden de lama's zichzelf?
|
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
|
56ccea7f62d2951400fa64e5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
788
],
"text": [
"prinsen"
]
}
|
Welke edicten hebben de Ming uitgevaardigd?
|
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
|
56ccea7f62d2951400fa64e6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
911
],
"text": [
"keizerlijke edicten"
]
}
|
Wie schreef het boek The Story of Tibet?
|
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
|
56cceda862d2951400fa64ec
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Journalist en auteur Thomas Laird"
]
}
|
wie heeft India en Nieuw-Zeeland gekoloniseerd?
|
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
|
56cceda862d2951400fa64ed
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
674
],
"text": [
"de Britten"
]
}
|
Wiens standpunt gelooft Thomas Laird dat Wang en Nyima presenteren?
|
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
|
56cceda862d2951400fa64ee
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
128
],
"text": [
"het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China"
]
}
|
Hoe beschreef The Columbia Encyclopedia de Yuan-dynastie?
|
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
|
56ccf12b62d2951400fa64f2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
198
],
"text": [
"Een Mongoolse dynastie van China"
]
}
|
Hoe beschreef de Encyclopedia Americana de Yuan-dynastie?
|
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
|
56ccf12b62d2951400fa64f3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
464
],
"text": [
"de lijn van Mongoolse heersers in China"
]
}
|
Waarop wees Thomas Laird de Yuan-dynastie af?
|
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
|
56ccf12b62d2951400fa64f4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
895
],
"text": [
"een niet- Chinese staatsbestel"
]
}
|
Wie schreef het boek Khubilai Khan?
|
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
|
56ccf12b62d2951400fa64f5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
1243
],
"text": [
"Rossabi"
]
}
|
Wanneer begon en eindigde de yuan-dynastie?
|
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
|
56ccf12b62d2951400fa64f6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
248
],
"text": [
"1271 tot 1368"
]
}
|
Wanneer regeerde Ayurbarwada Buyantu Khan?
|
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
|
56ccf53362d2951400fa64fd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
471
],
"text": [
"1311–1320"
]
}
|
Wat bestond er tijdens de Yuan tussen China en Tibet?
|
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
|
56ccf53362d2951400fa64ff
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
1595
],
"text": [
"een vergunde grensmarkt"
]
}
|
Wie kreeg een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid?
|
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
|
56ccf53362d2951400fa6500
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
66
],
"text": [
"de Mongolen en andere etniciteiten"
]
}
|
Wie heeft de beleidsraad afgeschaft?
|
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
|
56ccf96562d2951400fa6506
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
101
],
"text": [
"de Ming"
]
}
|
Als wat werd de Tibetaanse leider Choskunskyabs aangesteld?
|
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
|
56ccf96562d2951400fa6507
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
870
],
"text": [
"generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office"
]
}
|
Wie bestuurde de meeste delen van Tibet?
|
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
|
56ccf96562d2951400fa6509
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
330
],
"text": [
"het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie"
]
}
|
Waar is het China Tibetology Research Center gevestigd?
|
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
|
56cd480b62d2951400fa650e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
132
],
"text": [
"Peking"
]
}
|
Wie was de directeur van het Instituut voor Geschiedenisstudies?
|
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
|
56cd480b62d2951400fa650f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Chen Qingying"
]
}
|
Over hoeveel huishoudens hadden de kantoren van Qianhu de leiding?
|
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
|
56cd480b62d2951400fa6510
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
740
],
"text": [
"1.000 huishoudens) en kantoren"
]
}
|
Over hoeveel huishoudens hadden de kantoren van Wanhu de leiding?
|
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
|
56cd480b62d2951400fa6511
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
804
],
"text": [
"10.000 huishoudens"
]
}
|
Wat was de naam van de Tibetoloog?
|
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
|
56cd4a5162d2951400fa6516
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
19
],
"text": [
"John Powers"
]
}
|
Naar wie stuurden de Ming-keizers uitnodigingen?
|
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
|
56cd4a5162d2951400fa6517
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
460
],
"text": [
"heersende lama's"
]
}
|
Toen de lama's een uitnodiging van de keizers ontvingen, wie stuurden ze dan in plaats daarvan?
|
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
|
56cd4a5162d2951400fa6518
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
509
],
"text": [
"ondergeschikten"
]
}
|
Waaruit bestonden de westelijke regio's?
|
Hans Bielenstein schrijft dat de Han-Chinese regering al in de Han-dynastie (202 v.Chr. - 220 n.Chr.) "de fictie handhaafde" dat de buitenlandse functionarissen die de verschillende "afhankelijke staten" en oase-stadstaten van de westelijke regio's bestuurden (samengesteld van het Tarim-bekken en de oase van Turpan) waren echte Han-vertegenwoordigers vanwege de overdracht van Chinese zegels en zegelkoorden door de Han-regering aan hen.
|
56cd556f62d2951400fa651c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
278
],
"text": [
"het Tarim-bekken en de oase van Turpan"
]
}
|
Wie geloofde dat zij de echte Han Westerse vertegenwoordigers waren?
|
Hans Bielenstein schrijft dat de Han-Chinese regering al in de Han-dynastie (202 v.Chr. - 220 n.Chr.) "de fictie handhaafde" dat de buitenlandse functionarissen die de verschillende "afhankelijke staten" en oase-stadstaten van de westelijke regio's bestuurden (samengesteld van het Tarim-bekken en de oase van Turpan) waren echte Han-vertegenwoordigers vanwege de overdracht van Chinese zegels en zegelkoorden door de Han-regering aan hen.
|
56cd556f62d2951400fa651d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
132
],
"text": [
"buitenlandse functionarissen"
]
}
|
Welke titel gaf de Yuan-rechtbank aan Tai Situ Changchub Gyaltsen?
|
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
|
56cd58c362d2951400fa6520
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
52
],
"text": [
"Minister van Onderwijs"
]
}
|
Welke Tibetaanse titel werd bijna nooit genoemd bij het verwijzen naar Tai Situ Changchub Gyaltsen?
|
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
|
56cd58c362d2951400fa6521
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
265
],
"text": [
"Degsi"
]
}
|
Welke dynastie onderhield een centraal-lokale regeringsrelatie met het keizerlijke hof van Yuan?
|
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
|
56cd58c362d2951400fa6522
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
449
],
"text": [
"Phagmodrupa-dynastie"
]
}
|
Welke twee mensen beweren dat de titel van minister van Onderwijs vaak werd gezien naast de naam van Tai Situ Changchub Gyaltsen in Tibetaanse teksten?
|
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
|
56cd58c362d2951400fa6523
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Wang en Nyima"
]
}
|
Wie schreef in zijn testament dat ze liefdevolle zorg kregen van de keizer in het oosten?
|
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
|
56cd58c362d2951400fa6524
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
531
],
"text": [
"De Tai Situpa"
]
}
|
Wie verdeelde Centraal-Tibet in districten?
|
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
|
56cd5ccc62d2951400fa6532
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
97
],
"text": [
"Changchub Gyaltsen"
]
}
|
Wie geloofde er sterk in dat Changchub Gyaltsen de glorie van zijn imperiale tijd in Tibet wilde herstellen?
|
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
|
56cd5ccc62d2951400fa6533
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
1005
],
"text": [
"Van Praag"
]
}
|
Aan welke universiteit was Lok-Ham Chan professor?
|
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
|
56cd5ccc62d2951400fa6535
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
45
],
"text": [
"de Universiteit van Washington"
]
}
|
Wat beweerde Lok-Ham Chan dat Changchub Gyaltsen wilde verwijderen?
|
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
|
56cd5ccc62d2951400fa6536
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
294
],
"text": [
"alle sporen van Mongoolse heerschappij"
]
}
|
Aan wie verleende de Hongwu-keizer de titel Initiation State Master?
|
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
|
56cd5f5b62d2951400fa654c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
426
],
"text": [
"Sagya Gyaincain"
]
}
|
Wie stelde de keizer voor om een officiële titel te verlenen aan de tweede heerser van Phagmodru?
|
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
|
56cd5f5b62d2951400fa654d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
25
],
"text": [
"de Ming-officier van Hezhou"
]
}
|
Wie was de tweede heerser van Phagmodru?
|
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
|
56cd5f5b62d2951400fa654e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
224
],
"text": [
"Jamyang Shakya Gyaltsen"
]
}
|
Wie vertelde de keizer dat de situatie in Dbus en Gtsang onder controle was?
|
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
|
56cd5f5b62d2951400fa654f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
25
],
"text": [
"de Ming-officier van Hezhou"
]
}
|
Waar werden de gezanten naartoe gestuurd?
|
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
|
56cd5f5b62d2951400fa6550
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
481
],
"text": [
"naar de Ming-rechtbank"
]
}
|
Wie verloor hun macht over Tibet?
|
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
|
56cd606a62d2951400fa6556
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
27
],
"text": [
"de Phagmodrupa"
]
}
|
In welk jaar verloren de Phagmodrupa hun macht over Tibet?
|
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
|
56cd606a62d2951400fa6557
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
45
],
"text": [
"1434"
]
}
|
In welk jaar begon de 5e Dalai Lama Tibet te domineren?
|
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
|
56cd606a62d2951400fa6558
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
210
],
"text": [
"1642"
]
}
|
Wat hebben de andere families niet kunnen vaststellen?
|
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
|
56cd606a62d2951400fa6559
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
143
],
"text": [
"hegemonieën"
]
}
|
Welke titels verleende de Ming-dynastie aan lama's van scholen?
|
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
|
56cd62e262d2951400fa655e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
63
],
"text": [
"de Karmapa Kargyu"
]
}
|
Van wie weigerde de Ming-dynastie titels na het ontvangen van uitnodigingen?
|
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
|
56cd62e262d2951400fa655f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
109
],
"text": [
"Mongoolse"
]
}
|
Wie was de grondlegger van de Gelug-school?
|
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
|
56cd62e262d2951400fa6560
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
194
],
"text": [
"Je Tsongkhapa"
]
}
|
Wie heeft Je Tsongkhapa uitgenodigd om hulde te brengen?
|
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
|
56cd62e262d2951400fa6561
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
172
],
"text": [
"de Ming Yongle-keizer"
]
}
|
Wie schreef de brief waarin de uitnodiging van de keizer werd afgewezen?
|
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
|
56cd62e262d2951400fa6562
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
197
],
"text": [
"Tsongkhapa"
]
}
|
Wanneer verzocht de Ming Tsongkhapa voor het eerst om naar de rechtbank te komen?
|
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
|
56cd64e762d2951400fa6569
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
319
],
"text": [
"1407"
]
}
|
Wanneer heeft de Ming-rechtbank een tweede verzoek naar Tsongkhapa gestuurd?
|
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
|
56cd64e762d2951400fa656a
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
359
],
"text": [
"1413"
]
}
|
Wie stuurde Tsongkhapa in zijn plaats naar Nanjing?
|
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
|
56cd64e762d2951400fa656b
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
578
],
"text": [
"zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes"
]
}
|
Wanneer werd Chosrje Shakya Yeshes naar Nanjing gestuurd?
|
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
|
56cd64e762d2951400fa656c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
641
],
"text": [
"1414"
]
}
|
Wie geloofde dat de Ming oude functionarissen van de Yuan-dynastie in Tibet had herbenoemd?
|
Dawa Norbu stelt dat moderne Chinese communistische historici geneigd zijn voorstander te zijn van de opvatting dat de Ming eenvoudig oude functionarissen van de Yuan-dynastie in Tibet herbenoemden en hun heerschappij over Tibet op deze manier bestendigden. Norbu schrijft dat, hoewel dit waar zou zijn geweest voor de oostelijke Tibetaanse regio's van Amdo en Kham's "tribute-cum-trade" -betrekkingen met de Ming, het niet waar was als het werd toegepast op de westelijke Tibetaanse regio's Ü-Tsang en Ngari. Na de Phagmodrupa Changchub Gyaltsen werden deze geregeerd door "drie opeenvolgende nationalistische regimes", die volgens Norbu "communistische historici liever negeren".
|
56cd669562d2951400fa6572
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Dawa Norbu"
]
}
|
Aan wie hebben de Ming titels toegewezen?
|
Laird schrijft dat de Ming titels heeft toegekend aan Oost-Tibetaanse prinsen, en dat "deze allianties met Oost-Tibetaanse vorstendommen het bewijs zijn dat China nu aanvoert voor zijn bewering dat de Ming over Tibet regeerde", ondanks het feit dat de Ming geen leger stuurde om te vervangen. de Mongolen nadat ze Tibet hadden verlaten. Yiu Yung-chin stelt dat het meest westelijke deel van het grondgebied van de Ming-dynastie Gansu, Sichuan en Yunnan was, terwijl "de Ming Tibet niet bezaten".
|
56cd682162d2951400fa658c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
54
],
"text": [
"Oost-Tibetaanse prinsen"
]
}
|
Wat stuurden de Ming niet om de Mongolen te vervangen toen ze Tibet verlieten?
|
Laird schrijft dat de Ming titels heeft toegekend aan Oost-Tibetaanse prinsen, en dat "deze allianties met Oost-Tibetaanse vorstendommen het bewijs zijn dat China nu aanvoert voor zijn bewering dat de Ming over Tibet regeerde", ondanks het feit dat de Ming geen leger stuurde om te vervangen. de Mongolen nadat ze Tibet hadden verlaten. Yiu Yung-chin stelt dat het meest westelijke deel van het grondgebied van de Ming-dynastie Gansu, Sichuan en Yunnan was, terwijl "de Ming Tibet niet bezaten".
|
56cd682162d2951400fa658d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
257
],
"text": [
"geen leger"
]
}
|
Wat beweert Yiu Yung-chin dat de Ming niet bezat?
|
Laird schrijft dat de Ming titels heeft toegekend aan Oost-Tibetaanse prinsen, en dat "deze allianties met Oost-Tibetaanse vorstendommen het bewijs zijn dat China nu aanvoert voor zijn bewering dat de Ming over Tibet regeerde", ondanks het feit dat de Ming geen leger stuurde om te vervangen. de Mongolen nadat ze Tibet hadden verlaten. Yiu Yung-chin stelt dat het meest westelijke deel van het grondgebied van de Ming-dynastie Gansu, Sichuan en Yunnan was, terwijl "de Ming Tibet niet bezaten".
|
56cd682162d2951400fa658e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
59
],
"text": [
"Tibetaanse"
]
}
|
Hoe heette de eunuch?
|
Shih-Shan Henry Tsai schrijft dat de Yongle-keizer zijn eunuch Yang Sanbao in 1413 naar Tibet stuurde om de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen te winnen, terwijl de Yongle-keizer een klein fortuin betaalde in ruil voor geschenken voor eerbetoon om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten als Nepal en Tibet. Van Praag stelt echter dat Tibetaanse heersers hun eigen afzonderlijke betrekkingen met de koninkrijken Nepal en Kasjmir handhaafden en soms "een gewapende confrontatie met hen aangingen".
|
56cd6a3d62d2951400fa659c
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
63
],
"text": [
"Yang Sanbao"
]
}
|
Waar stuurde de Yongle-keizer Yang Sanbao naartoe?
|
Shih-Shan Henry Tsai schrijft dat de Yongle-keizer zijn eunuch Yang Sanbao in 1413 naar Tibet stuurde om de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen te winnen, terwijl de Yongle-keizer een klein fortuin betaalde in ruil voor geschenken voor eerbetoon om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten als Nepal en Tibet. Van Praag stelt echter dat Tibetaanse heersers hun eigen afzonderlijke betrekkingen met de koninkrijken Nepal en Kasjmir handhaafden en soms "een gewapende confrontatie met hen aangingen".
|
56cd6a3d62d2951400fa659d
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
88
],
"text": [
"Tibet"
]
}
|
Wanneer stuurde Yongle Emperor Yang Sanbao naar Tibet?
|
Shih-Shan Henry Tsai schrijft dat de Yongle-keizer zijn eunuch Yang Sanbao in 1413 naar Tibet stuurde om de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen te winnen, terwijl de Yongle-keizer een klein fortuin betaalde in ruil voor geschenken voor eerbetoon om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten als Nepal en Tibet. Van Praag stelt echter dat Tibetaanse heersers hun eigen afzonderlijke betrekkingen met de koninkrijken Nepal en Kasjmir handhaafden en soms "een gewapende confrontatie met hen aangingen".
|
56cd6a3d62d2951400fa659e
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
78
],
"text": [
"1413"
]
}
|
Waarom stuurde Yongle Emperor Yang Sanbao naar Tibet?
|
Shih-Shan Henry Tsai schrijft dat de Yongle-keizer zijn eunuch Yang Sanbao in 1413 naar Tibet stuurde om de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen te winnen, terwijl de Yongle-keizer een klein fortuin betaalde in ruil voor geschenken voor eerbetoon om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten als Nepal en Tibet. Van Praag stelt echter dat Tibetaanse heersers hun eigen afzonderlijke betrekkingen met de koninkrijken Nepal en Kasjmir handhaafden en soms "een gewapende confrontatie met hen aangingen".
|
56cd6a3d62d2951400fa659f
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
105
],
"text": [
"de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen"
]
}
|
Waarom betaalde de keizer een klein fortuin aan geschenken?
|
Shih-Shan Henry Tsai schrijft dat de Yongle-keizer zijn eunuch Yang Sanbao in 1413 naar Tibet stuurde om de loyaliteit van verschillende Tibetaanse prinsen te winnen, terwijl de Yongle-keizer een klein fortuin betaalde in ruil voor geschenken voor eerbetoon om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten als Nepal en Tibet. Van Praag stelt echter dat Tibetaanse heersers hun eigen afzonderlijke betrekkingen met de koninkrijken Nepal en Kasjmir handhaafden en soms "een gewapende confrontatie met hen aangingen".
|
56cd6a3d62d2951400fa65a0
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
258
],
"text": [
"om de loyaliteit van de naburige vazal te behouden staten"
]
}
|
Met wie wisselden de Gelug geschenken uit?
|
Hoewel de Gelug tot de jaren 1430 geschenken uitwisselden met en missies naar het Ming-hof stuurden, werd de Gelug niet genoemd in de Mingshi of de Mingshi Lu. Hierover zegt historicus Li Tieh-tseng over Tsongkhapa's weigering van Ming-uitnodigingen om het hof van de Yongle-keizer te bezoeken:
|
56cd6b0562d2951400fa65a6
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
78
],
"text": [
"het Ming-hof"
]
}
|
Tot welk jaarframe wisselden de Gelug geschenken uit met de Ming?
|
Hoewel de Gelug tot de jaren 1430 geschenken uitwisselden met en missies naar het Ming-hof stuurden, werd de Gelug niet genoemd in de Mingshi of de Mingshi Lu. Hierover zegt historicus Li Tieh-tseng over Tsongkhapa's weigering van Ming-uitnodigingen om het hof van de Yongle-keizer te bezoeken:
|
56cd6b0562d2951400fa65a7
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
29
],
"text": [
"1430"
]
}
|
Waarin werd de Gelug niet genoemd?
|
Hoewel de Gelug tot de jaren 1430 geschenken uitwisselden met en missies naar het Ming-hof stuurden, werd de Gelug niet genoemd in de Mingshi of de Mingshi Lu. Hierover zegt historicus Li Tieh-tseng over Tsongkhapa's weigering van Ming-uitnodigingen om het hof van de Yongle-keizer te bezoeken:
|
56cd6b0562d2951400fa65a8
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
131
],
"text": [
"de Mingshi of de Mingshi Lu"
]
}
|
Ongeacht hun sektarische voorkeuren, aan wie verleenden de Ming titels?
|
Wylie beweert dat dit soort censuur van de geschiedenis van Ming het ware beeld van de geschiedenis van de Chinees-Tibetaanse betrekkingen vertekent, terwijl de Ming-rechtbank titels verleende aan verschillende lama's, ongeacht hun sektarische banden in een aanhoudende burgeroorlog in Tibet tussen concurrerende boeddhistische facties. . Wylie betoogt dat Ming-titels van "Koning" die lukraak aan verschillende Tibetaanse lama's of zelfs hun discipelen zijn verleend, niet moeten worden gezien als herbenoemingen in eerdere ambten van de Yuan-dynastie, aangezien het plaatsvervangend Sakya-regime dat door de Mongolen in Tibet was ingesteld, werd omvergeworpen door de Phagmodru-myriarchie vóór de Ming bestond.
|
56cd6e9062d2951400fa65ac
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
197
],
"text": [
"verschillende lama's"
]
}
|
Door wie werd het plaatsvervangende Sakya-regime omvergeworpen?
|
Wylie beweert dat dit soort censuur van de geschiedenis van Ming het ware beeld van de geschiedenis van de Chinees-Tibetaanse betrekkingen vertekent, terwijl de Ming-rechtbank titels verleende aan verschillende lama's, ongeacht hun sektarische banden in een aanhoudende burgeroorlog in Tibet tussen concurrerende boeddhistische facties. . Wylie betoogt dat Ming-titels van "Koning" die lukraak aan verschillende Tibetaanse lama's of zelfs hun discipelen zijn verleend, niet moeten worden gezien als herbenoemingen in eerdere ambten van de Yuan-dynastie, aangezien het plaatsvervangend Sakya-regime dat door de Mongolen in Tibet was ingesteld, werd omvergeworpen door de Phagmodru-myriarchie vóór de Ming bestond.
|
56cd6e9062d2951400fa65ad
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
667
],
"text": [
"de Phagmodru-myriarchie"
]
}
|
Wie geloofde dat de Ming geen echt gezag over Tibet had?
|
Helmut Hoffman stelt dat de Ming de façade van heerschappij over Tibet handhaafden door middel van periodieke missies van "eerbetoon afgezanten" aan de Ming-rechtbank en door nominale titels te verlenen aan heersende lama's, maar zich niet echt bemoeiden met het Tibetaanse bestuur. Melvyn C. Goldstein schrijft dat de Ming geen echt bestuurlijk gezag over Tibet had, aangezien de verschillende titels die aan Tibetaanse leiders werden gegeven geen gezag verleenden zoals de eerdere Mongoolse Yuan-titels hadden. Hij beweert dat "door titels te verlenen aan Tibetanen die al aan de macht waren, de Ming-keizers slechts de politieke realiteit erkenden". Hugh Edward Richardson schrijft dat de Ming-dynastie geen gezag uitoefende over de opvolging van Tibetaanse heersende families, de Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565) en Tsangpa (1565–1642).
|
56cd70e962d2951400fa65b2
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
283
],
"text": [
"Melvyn C. Goldstein"
]
}
|
In welke jaren begon en eindigde het Rinpungpa-regime?
|
Helmut Hoffman stelt dat de Ming de façade van heerschappij over Tibet handhaafden door middel van periodieke missies van "eerbetoon afgezanten" aan de Ming-rechtbank en door nominale titels te verlenen aan heersende lama's, maar zich niet echt bemoeiden met het Tibetaanse bestuur. Melvyn C. Goldstein schrijft dat de Ming geen echt bestuurlijk gezag over Tibet had, aangezien de verschillende titels die aan Tibetaanse leiders werden gegeven geen gezag verleenden zoals de eerdere Mongoolse Yuan-titels hadden. Hij beweert dat "door titels te verlenen aan Tibetanen die al aan de macht waren, de Ming-keizers slechts de politieke realiteit erkenden". Hugh Edward Richardson schrijft dat de Ming-dynastie geen gezag uitoefende over de opvolging van Tibetaanse heersende families, de Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565) en Tsangpa (1565–1642).
|
56cd70e962d2951400fa65b3
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
818
],
"text": [
"1435–1565"
]
}
|
Wie geloofde dat de titels die aan Tibetaanse leiders werden gegeven geen gezag verleenden?
|
Helmut Hoffman stelt dat de Ming de façade van heerschappij over Tibet handhaafden door middel van periodieke missies van "eerbetoon afgezanten" aan de Ming-rechtbank en door nominale titels te verlenen aan heersende lama's, maar zich niet echt bemoeiden met het Tibetaanse bestuur. Melvyn C. Goldstein schrijft dat de Ming geen echt bestuurlijk gezag over Tibet had, aangezien de verschillende titels die aan Tibetaanse leiders werden gegeven geen gezag verleenden zoals de eerdere Mongoolse Yuan-titels hadden. Hij beweert dat "door titels te verlenen aan Tibetanen die al aan de macht waren, de Ming-keizers slechts de politieke realiteit erkenden". Hugh Edward Richardson schrijft dat de Ming-dynastie geen gezag uitoefende over de opvolging van Tibetaanse heersende families, de Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565) en Tsangpa (1565–1642).
|
56cd70e962d2951400fa65b4
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
283
],
"text": [
"Melvyn C. Goldstein"
]
}
|
In welke jaren begon en eindigde de Tsangpa?
|
Helmut Hoffman stelt dat de Ming de façade van heerschappij over Tibet handhaafden door middel van periodieke missies van "eerbetoon afgezanten" aan de Ming-rechtbank en door nominale titels te verlenen aan heersende lama's, maar zich niet echt bemoeiden met het Tibetaanse bestuur. Melvyn C. Goldstein schrijft dat de Ming geen echt bestuurlijk gezag over Tibet had, aangezien de verschillende titels die aan Tibetaanse leiders werden gegeven geen gezag verleenden zoals de eerdere Mongoolse Yuan-titels hadden. Hij beweert dat "door titels te verlenen aan Tibetanen die al aan de macht waren, de Ming-keizers slechts de politieke realiteit erkenden". Hugh Edward Richardson schrijft dat de Ming-dynastie geen gezag uitoefende over de opvolging van Tibetaanse heersende families, de Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565) en Tsangpa (1565–1642).
|
56cd70e962d2951400fa65b5
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
841
],
"text": [
"1565–1642"
]
}
|
In welk jaar begon en eindigde de regering van keizer Jianwen?
|
Bij zijn usurpatie van de troon van de Jianwen-keizer (r. 1398-1402), werd de Yongle-keizer bijgestaan door de boeddhistische monnik Yao Guangxiao, en net als zijn vader, de Hongwu-keizer, was de Yongle-keizer "welwillend tegenover het boeddhisme". , beweert Rossabi. Op 10 maart 1403 nodigde de Yongle-keizer Deshin Shekpa, 5e Karmapa Lama (1384–1415), uit voor zijn hof, ook al had de vierde Karmapa de uitnodiging van de Hongwu-keizer afgewezen. Een Tibetaanse vertaling uit de 16e eeuw bewaart de brief van de Yongle-keizer, die volgens de Association for Asian Studies beleefd en complimenteus is tegenover de Karmapa. De uitnodigingsbrief luidt,
|
56cd727662d2951400fa65ba
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
58
],
"text": [
"1398-1402"
]
}
|
Wie hielp de Yongle-keizer?
|
Bij zijn usurpatie van de troon van de Jianwen-keizer (r. 1398-1402), werd de Yongle-keizer bijgestaan door de boeddhistische monnik Yao Guangxiao, en net als zijn vader, de Hongwu-keizer, was de Yongle-keizer "welwillend tegenover het boeddhisme". , beweert Rossabi. Op 10 maart 1403 nodigde de Yongle-keizer Deshin Shekpa, 5e Karmapa Lama (1384–1415), uit voor zijn hof, ook al had de vierde Karmapa de uitnodiging van de Hongwu-keizer afgewezen. Een Tibetaanse vertaling uit de 16e eeuw bewaart de brief van de Yongle-keizer, die volgens de Association for Asian Studies beleefd en complimenteus is tegenover de Karmapa. De uitnodigingsbrief luidt,
|
56cd727662d2951400fa65bb
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
108
],
"text": [
"de boeddhistische monnik Yao Guangxiao"
]
}
|
Wie was de vader van Yongle Emperor?
|
Bij zijn usurpatie van de troon van de Jianwen-keizer (r. 1398-1402), werd de Yongle-keizer bijgestaan door de boeddhistische monnik Yao Guangxiao, en net als zijn vader, de Hongwu-keizer, was de Yongle-keizer "welwillend tegenover het boeddhisme". , beweert Rossabi. Op 10 maart 1403 nodigde de Yongle-keizer Deshin Shekpa, 5e Karmapa Lama (1384–1415), uit voor zijn hof, ook al had de vierde Karmapa de uitnodiging van de Hongwu-keizer afgewezen. Een Tibetaanse vertaling uit de 16e eeuw bewaart de brief van de Yongle-keizer, die volgens de Association for Asian Studies beleefd en complimenteus is tegenover de Karmapa. De uitnodigingsbrief luidt,
|
56cd727662d2951400fa65bc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
171
],
"text": [
"de Hongwu-keizer"
]
}
|
Wanneer nodigde de Yongle-keizer Deshin Shekpa uit voor zijn hof?
|
Bij zijn usurpatie van de troon van de Jianwen-keizer (r. 1398-1402), werd de Yongle-keizer bijgestaan door de boeddhistische monnik Yao Guangxiao, en net als zijn vader, de Hongwu-keizer, was de Yongle-keizer "welwillend tegenover het boeddhisme". , beweert Rossabi. Op 10 maart 1403 nodigde de Yongle-keizer Deshin Shekpa, 5e Karmapa Lama (1384–1415), uit voor zijn hof, ook al had de vierde Karmapa de uitnodiging van de Hongwu-keizer afgewezen. Een Tibetaanse vertaling uit de 16e eeuw bewaart de brief van de Yongle-keizer, die volgens de Association for Asian Studies beleefd en complimenteus is tegenover de Karmapa. De uitnodigingsbrief luidt,
|
56cd727662d2951400fa65bd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
271
],
"text": [
"10 maart 1403"
]
}
|
Wie stuurde de Yongle-keizer naar Tibet?
|
Om de Karmapa te zoeken, stuurde de Yongle-keizer zijn eunuch Hou Xian en de boeddhistische monnik Zhi Guang (gestorven in 1435) naar Tibet. Reizend naar Lhasa, ofwel via Qinghai of via de Zijderoute naar Khotan, keerden Hou Xian en Zhi Guang pas in 1407 terug naar Nanjing.
|
56cd73b562d2951400fa65cc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
62
],
"text": [
"Hou Xian en de boeddhistische monnik Zhi Guang"
]
}
|
Waarom stuurde de Yongle-keizer Hou Xian en Zhi Guang naar Tibet?
|
Om de Karmapa te zoeken, stuurde de Yongle-keizer zijn eunuch Hou Xian en de boeddhistische monnik Zhi Guang (gestorven in 1435) naar Tibet. Reizend naar Lhasa, ofwel via Qinghai of via de Zijderoute naar Khotan, keerden Hou Xian en Zhi Guang pas in 1407 terug naar Nanjing.
|
56cd73b562d2951400fa65cd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Om de Karmapa te zoeken"
]
}
|
Wanneer keerden Hou Xian en Zhi Guang terug naar Nanjing?
|
Om de Karmapa te zoeken, stuurde de Yongle-keizer zijn eunuch Hou Xian en de boeddhistische monnik Zhi Guang (gestorven in 1435) naar Tibet. Reizend naar Lhasa, ofwel via Qinghai of via de Zijderoute naar Khotan, keerden Hou Xian en Zhi Guang pas in 1407 terug naar Nanjing.
|
56cd73b562d2951400fa65ce
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
250
],
"text": [
"1407"
]
}
|
Waar reisden Hou Xian en Zhi Guang doorheen op weg naar de Karmapa?
|
Om de Karmapa te zoeken, stuurde de Yongle-keizer zijn eunuch Hou Xian en de boeddhistische monnik Zhi Guang (gestorven in 1435) naar Tibet. Reizend naar Lhasa, ofwel via Qinghai of via de Zijderoute naar Khotan, keerden Hou Xian en Zhi Guang pas in 1407 terug naar Nanjing.
|
56cd73b562d2951400fa65cf
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
167
],
"text": [
"via Qinghai of via de Zijderoute naar Khotan"
]
}
|
Wanneer begonnen de reizen van Deshin Shekpa?
|
Tijdens zijn reizen die in 1403 begonnen, werd Deshin Shekpa door verdere aansporingen van de Ming-rechtbank ertoe gebracht Nanjing vóór 10 april 1407 te bezoeken. Norbu schrijft dat de Yongle-keizer, in navolging van de traditie van Mongoolse keizers en hun eerbied voor de Sakya-lama's, een enorm veel respect voor Deshin Shekpa. De Yongle-keizer kwam uit het paleis in Nanjing om de Karmapa te begroeten en eiste niet dat hij kowtow als een zijrivier vazal. Volgens Karma Thinley gaf de keizer de Karmapa de ereplaats links van hem, en op een hogere troon dan de zijne. Rossabi en anderen beschrijven een soortgelijk arrangement gemaakt door Kublai Khan en de Sakya Phagpa lama, waarbij ze schrijven dat Kublai "op een lager platform zou zitten dan de Tibetaanse geestelijke" wanneer hij religieuze instructies van hem ontving.
|
56cd779762d2951400fa65dc
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
27
],
"text": [
"1403"
]
}
|
Waar begroette de Yongle-keizer de Karmapa?
|
Tijdens zijn reizen die in 1403 begonnen, werd Deshin Shekpa door verdere aansporingen van de Ming-rechtbank ertoe gebracht Nanjing vóór 10 april 1407 te bezoeken. Norbu schrijft dat de Yongle-keizer, in navolging van de traditie van Mongoolse keizers en hun eerbied voor de Sakya-lama's, een enorm veel respect voor Deshin Shekpa. De Yongle-keizer kwam uit het paleis in Nanjing om de Karmapa te begroeten en eiste niet dat hij kowtow als een zijrivier vazal. Volgens Karma Thinley gaf de keizer de Karmapa de ereplaats links van hem, en op een hogere troon dan de zijne. Rossabi en anderen beschrijven een soortgelijk arrangement gemaakt door Kublai Khan en de Sakya Phagpa lama, waarbij ze schrijven dat Kublai "op een lager platform zou zitten dan de Tibetaanse geestelijke" wanneer hij religieuze instructies van hem ontving.
|
56cd779762d2951400fa65dd
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
124
],
"text": [
"Nanjing"
]
}
|
Aan wie gaf de keizer de ereplaats links van hem?
|
Tijdens zijn reizen die in 1403 begonnen, werd Deshin Shekpa door verdere aansporingen van de Ming-rechtbank ertoe gebracht Nanjing vóór 10 april 1407 te bezoeken. Norbu schrijft dat de Yongle-keizer, in navolging van de traditie van Mongoolse keizers en hun eerbied voor de Sakya-lama's, een enorm veel respect voor Deshin Shekpa. De Yongle-keizer kwam uit het paleis in Nanjing om de Karmapa te begroeten en eiste niet dat hij kowtow als een zijrivier vazal. Volgens Karma Thinley gaf de keizer de Karmapa de ereplaats links van hem, en op een hogere troon dan de zijne. Rossabi en anderen beschrijven een soortgelijk arrangement gemaakt door Kublai Khan en de Sakya Phagpa lama, waarbij ze schrijven dat Kublai "op een lager platform zou zitten dan de Tibetaanse geestelijke" wanneer hij religieuze instructies van hem ontving.
|
56cd779762d2951400fa65de
|
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
|
{
"answer_start": [
383
],
"text": [
"de Karmapa"
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.