id
int64 1
25.9k
| content
stringlengths 88
24.4k
| category
stringclasses 1
value | language
stringclasses 1
value |
|---|---|---|---|
25,701 |
жеткіншек жастың мәдени-рухани тұжырымдамасын әзірледі. бойынша жеткіншектік жас - бұл мәдениетке ену жасы. Ол жеткіншек дамуының үш типін сипаттады: Бірінші тип жеткіншектік жаңа «Мен» қалыптасатын күрт, қарқынды, әрі дағдарыстық ағыммен сипатталады. Дамудың екінші типі жеткіншек ересектік өмірге баяу, біртіндеп өсу арқылы енуімен сипатталады. Үшінші тип жеткіншек өзінің ішкі мазасыздығы мен дағдарыстарын өз күшімен жеңіп, өзін белсенді және саналы түрде тәрбиелеу арқылы дамытумен сипатталады. махаббат көрінісінің жақтары ретінде жеткіншек жастағы эротика мен сексуалдық ерекшеліктеріне үлкен мән береді. Эротика махаббаттың жан-дүниелік формасы-эстетикалық махаббат ретінде қарастырылады [5, 33-35]. Жеткіншектік кезеңді зерттеуде жұмыстарынан бастау алатын психоаналитикалық теориялар ерекше орын алады. революциялық идеясы бойынша, жыныстық қатынас пубертаттың басталуымен емес, бала дүниеге келген алғашқы күннен бастап оянады. Баланың даму кезеңдері бойынша, шын мәнінде сексуалдық дамуды, нақты айтқанда, әр сатыға тән эротикалық аймақтар бойынша өмірлік, жыныстық энергияның (либидо) қозғалысын білдіреді. Яғни, айтуынша, жеткіншек кезеңінің ерекшелігі, эрогенді аймақтар генитальдік приматқа бағынады. Сонымен қатар, жеткіншектер жасы туралы зерттеулер қызы еңбектерінде үлкен орын алды. Жеткіншектер психологиясын түсіндіруде ол пубертаттың басталуымен алдыңғы-латентті-сатыда психика құрылымының элементтері: Ид, Эго және Суперэго арасындағы тепе-теңдіктің бұзылуы туралы түсініктен туындады. психоанализде бірінші болып жеткіншектер үшін ерекше алты қорғаныс механизмдерін сипаттады [3,48-50]. Атап айтқанда:
|
TEXT
|
kaz
|
25,702 |
идеялары жеткіншектер мен жасөспірімдердің даму кезеңдерін зерттеуде көптеп қолданылды. Оның шәкірті жұмыстары танымалдылыққа ие болды. Классикалық даму теорияларының ішінде жеткіншек жасына тұжырымдамасында барынша көңіл бөлінді, оның негізінде эпигенетикалық қағида жатыр. Даму өмір бойы жүзеге асырылады және ол сегіз кезеңді қамтиды. Жеткіншектік - бұл тұлғаның өмір жолының бесінші кезеңі, оның ұзақтығы жеті жыл (12-ден 19 жасқа дейін). өткен ғасырдың ортасында ұсынған эпигенетикалық теориясы қазіргі уақытқа дейін жас ерекшелік психологиясында және жеткіншек психологиясын зерттеу саласында үлкен сұранысқа ие болып табылады. Эпигенетикалық принцип-психикалық дамуды қоғам қабылдайтын әлеуметтік қатынастар мен әлеуметтік ой-өрісінің радиусын кеңейтуге бағытталған сатылы, болжамды процесс ретінде түсіну [6]. пікірінше, жеткіншектерде кездесетін міндеттердің бірі-осы уақытқа дейін алынған барлық білімді өз бетінше жинау және осы өзінің көптеген бейнелерін жеке бірегейлікке біріктіру. Бірегейлік-жеткіншектердің өзіндік санасын сипаттауда қолданылатын кілт сөз болып табылады. Басқа адамдарға қатысты өзінің бірегейлігін саналы зерттеу, интегративтік бастауды іздеу Эриксонға сәйкес жеткіншек жастағы тұлғалық дамудың негізгі мазмұнын құрайды [7]. Балалар мен жеткіншектердің когнитивтік даму теориясын швейцар психологы,философ – жасады. баланың тууынан ерте жастыққа (15- 17 жас) дейін интеллектінің даму теориясын жасап, эксперименталды түрде растады. жеткіншек психологиясына қосқан үлесі когнитивті дамуды терең талдаудан тұрады. талдауы бойынша, ақыл-ойдың дамуы баланың заттық іс-әрекет тәжірибесі негізінде құрылады, бастапқыда материалдық, нақты тұрғыда, содан кейін — идеалды, ойлау тұрғысынан. Ақыл-ойдың дамуы және оның әріптестерінің зерттеулерінде әрқайсысы белгілі бір операциялық құрылыммен сипатталатын кезеңдерде жүзеге асатындығы дәлелденген. Сондықтан оның бұл тұжырымдамасы операциялық деп аталады. Ол жас кезеңдеріне сай ақыл-ойдың дамуының 4 кезеңін бөлді: сенсомоторлық, операция алды, нақты операция, формальды операция. көзқарасы бойынша, бүкіл жеткіншектер бойында зияткерлік дамудың жоғары сатысының біртіндеп қалыптасуы орын алады. Жеткіншектің ойлауы баланың ойынан түбегейлі ерекшеленетін ересек адамның ойлауына айналады. Бұл ретте жеткіншектер мен ересектер бұл деңгейге жете бермейді,ал қол жеткізген адамдар оны әрқашан пайдаланбайтынын арнайы атап көрсетеді.
|
TEXT
|
kaz
|
25,703 |
«Осылайша, теориясына сәйкес жеткіншектер кезеңінде интеллектуалдық дамудың негізгі құралдары: жалпылау және абстрактілеу мүмкіндіктері, тікелей қабылданатын фактілерге сүйенбей күрделі міндеттерді шеше білу, логикалық ойлау, себеп-салдарлық байланыстарды орнату қабілеті, гипотетико-дедуктивтік ойлау қабілеті, өз ой-пікірлерінің басталуына қайта оралу қабілеті, өз ой-пікірлерінің барысын сыни талдау болып табылады» [3, 68-72]. Ресейлік психологтардың ішінен жеткіншек жас теориялары , , , , еңбектерінде кездеседі. жеткіншек жас туралы зерттеулері «Педология подростка» (1929— 1931), «Проблема возраста» (1932— 1934) атты еңбектерінде баяндалады. «Педология подростка» еңбегінде жеткіншек жастағы әртүрлі теорияларға нақты талдау жасалады. Бұл жұмысында жеткіншек жастың шекарасы сол уақыттағы көптеген теорияларда анықталғандай пубертаттың шекарасына сәйкес келеді. Өте ұзаққа созылатын бұл кезеңді ол маңызды деп қарастырып, сәйкес екі фазаны – позитивті және негативті бөліп көрсетті. өтпелі жастағы қызығушылық мәселесін жан-жақты қарастырды, оны «жеткіншектің психологиялық дамуының барлық проблемасының кілті» деп санады. Оның ойынша, адамның барлық психикалық фунциялары дамудың әрбір сатысында, оның ішінде жеткіншек жасында жүйесіз, автоматты түрде, кездейсоқ емес, жеке тұлғаға бағытталған нақты ұмтылыс, әсер алу және қызығушылықтары бар белгілі бір жүйеде әрекет етеді [8, 6]. атап өткендей, қызығушылық адамда ғана бар, жануарларда жоқ. Дәл осы себептен қызығушылықтың пайда болуы оның биологиялық қалыптасуына қарағанда баланың әлеуметтік-мәдени дамуының мазмұнын құрайды деп санады. айтуынша, жеткіншек мінез-құлқының механизмі мүлде басқа ішкі және сыртқы әлемде әрекет ете бастайды, бұл жаста бір нәрсеге деген тартылыс қызығушылыққа айналады. Қызығушылықтар даму үрдістерінен тыс болуы мүмкін емес,- деп атап өтті ол. Жеткіншек жаста бұрынғы ескі қызығушылықтардың бұзылу, жойылу кезеңі және жаңа биологиялық негіздердің жетілуі орын алатын жаңа қызығушылықтар дамиды [8, 19-26]. . Залкиндтің зерттеулеріне сүйене отырып, доминанттар деп аталатын жеткіншектердің ең жарқын қызығушылықтарын бірнеше негізгі топтарға бөлді: «Эгоцентрлік доминанта» - жеткіншектің өз тұлғасына деген қызығушылығы; «Алыстық доминантасы» - жеткіншектің болашаққа үлкен, ауқымды мақсаттарды орнатуы; «Күш-жігер доминантасы»-жеткіншектерде бұзақылық, қырсығу сияқты негативті көріністер орын алатын, қарсыласуға, жеңуге ұмылысы; «Романтика доминантасы» - жеткіншектердің белгісіз, қауіпті, шытырман оқиғалар мен батырлыққа ұмтылысымен сипатталады. Бұл барлық доминаттар екі жақты және жеткіншектер дағдарыстарының позитивті және негативті фазаларында көрінеді, өйткені бір жағынан алдыңғы ұстанымдарды жоққа шығарады, екінші жағынан жаңаларын бекітеді. . Пиаже сияқты жеткіншек жастағы ойлаудың дамуына ерекше назар аударды. Ойлауды дамытуда ең бастысы, тұжырымдамасы бойынша, жеткіншектердің интеллектуалды қызметтерінің жоғары формасына, мінез-құлықтың жаңа тәсілдеріне әкелетін білім беру процесін меңгеруі болы табылады. Ойлау жеткіншек түсінігінде объективті қоғамдық сана әлемін, қоғамдық идеология әлемін ашады. Жеткіншек түсініктерді қалыптастыра отырып, өзін, өзінің ішкі әлемін жақсы түсіне бастайды. Сонымен қатар, оның назары басқа адамдарға ауа бастайды. «Ойлау біздің түсінігімізге – шындықты түсіну, басқаларды түсіну және өзін-өзі түсінуді әкеледі»,- деп жазды . Оның тұжырымдамасында жеткіншек жастағы интеллектуалды даму жеткіншектің психологиясында, оның жеке тұлғасында және дүниетанымында болып жатқан барлық өзгерістерді анықтайды. Баланың интеллектісі – бұл жадының функциясы, жеткіншектің жады – бұл интеллект функциясы. Бала есіне ала отырып ойлайды, жеткіншек ойлай отырып есіне түсіреді [8,132]. Адамда жеткіншек жаста болатын өзгерістерді «тұлғаның екінші рет туылуы» деп атады. Жасөспірімдерге қатысты «екінші рет туылу» метафорасын қолдана отырып, . Холлға емес, «екінші рет туылу» деген сөз тіркесінің авторы ретінде сілтеме жасады, алайда бұл үдерістің мәні мүлдем басқаша екенін түсінеді. былай деп жазды: «Тұлға шын мәнінде екі рет туылады: бірінші рет - бала полимотивацияның айқын формаларында және оның іс-әрекеттеріне бағыну кезінде, екінші рет-оның саналы тұлғасы пайда болған кезде . Соңғы жағдайда сананың ерекше өзгеруі орын алады» [9,211]. Жеке тұлғаның бастапқы қалыптасу кезеңінде бала тек қана әлеуметтік ортаның және ондағы қарым-қатынастардың әсер ету объектісі болып табылады, екінші төңкеріс оның субъектісіне айналуымен байланысты. Іс-әрекет теориясына сәйкес тұлғаның шынайы тууы барлық кейінгі психикалық даму барысын өзгертетін оқиға ретінде әрекет етеді. Енді өмір жолының әрбір бұрылысында адам бірдеңеден босатылуы керек және өзінің жеке өмірін бекіту арқылы өзінен бірдеңе жасау керек. Жеткіншектік жаста тұлғаның қалыптасуы өзін тұлға ретінде сезінумен тікелей байланысты. адамның өзін-өзі тану проблемасы адамның өзі туралы білумен шектелмейді, өзін-өзі тану – бұл қоғамдық қатынастар жүйесінде өзін сезіну деп көрсетті. зерттеулері туралы айтатын болсақ, екі идеяны бөліп алуға болады, біріншісі - жасөспірімдер кезеңі басталуының маркері ретіндегі ересектік сезім туралы түсінік, екіншісі - жетекші іс-әрекет туралы идеясы . XX ғасырдың 60-шы жылдары жетекшілігімен психологтар тобы кіші жастағы жеткіншектердің жас және жеке ерекшеліктерін зерттеуге бағытталған үлкен зерттеу жүргізді. Бұл зерттеудің маңызды нәтижелерінің бірі «ересек сезім» деп аталған феноменді анықтау болды: оқушы бала емес екенін жіті сезінеді және ол, ең алдымен, ересектермен тең құқықтарды мойындауды талап етеді. «Ересек сезімі-әлеуметтік сана ретіндегі өзіндік сананың ерекше түрі, ол өзінің негізгі мазмұны бойынша моральдық-этикалық болып табылады. Бұл мазмұнсыз ересек сезім өмір сүре алмайды, себебі жеткіншектің түсінігінде ересектік — бұл, ең алдымен, оған басқалардың ересек ретінде қатынасы. Бұл уайымдау — ересек сезім — жасөспірім жастағы тұлғаның дамуы үшін маңызды мәнге ие. Ол жасөспірімнің «балалар» нормаларынан «үлкендерге» қайта бағдарлауға, құндылықтарды, қағидаларды, нормаларды игеруге бағытталған белсенділігін ынталандыру ретінде әрекет етеді [10,279]. жеткіншектердің дамуында объективті және субъективті ересектікті ажыратады:
|
TEXT
|
kaz
|
25,704 |
Ересектік сезімнен басқа жеткіншектерде пікірінше ересектікке бетбұрыс байқалады: ересек болуға ұмтылу, ересек болып көріну, ересек болып саналу. осы жасқа тән моральдық-этикалық кодексті бөліп, сипаттады. Ол жеке адамға деген құрмет, қарым-қатынас теңдігі, барлығына көмек, достыққа деген адалдықты қамтиды. Барлық осы нормалар жасөспірімдерде пайда болатын ересек сезімге сәйкес келеді. Өз қатарластарымен қарым-қатынас-осы жастағы қызметтің жетекші түрі. Дәл осы жерде әлеуметтік мінез-құлық нормалары, мораль нормалары игеріледі, мұнда теңдік және бір-біріне құрмет қарым-қатынасы белгіленеді. шәкірті тұлғаның қалыптасуымен байланысты мәдени-тарихи теорияның бағытын дамытып, осы тұрғыда дамудың негізгі кезеңдерін, соның ішінде жеткіншектік кезеңді зерттеді. келісе отырып, жеткіншек жастағы ешқандай теория қандай да бір факторды есепке алу негізінде құрыла алмайды, ол осы жасты түсіну үшін «психикалық дамудың осы кезеңіне тән ішкі қозғаушы күштер мен қайшылықтар зерделенуі тиіс және интегративтік функцияны орындайтын және жеткіншектер жасындағы барлық симптомокомплексті, мұнда болып жатқан дағдарыстың табиғатын және оның феноменологиясын түсінуге мүмкіндік беретін орталық жүйенің жаңадан пайда болуы талданады» [11]. сондай-ақ өтпелі жас басында жалпы психикалық дамуында жаңа, неғұрлым кең көлемдегі қызығушылықтар, жеке әуестіктері және неғұрлым дербестікке, неғұрлым «ересек» позицияға ие болуға ұмтылу пайда болатынын атап өтті. жеткіншек жасын сипаттай отырып, осы кезең ішінде баланың әлемге және өзіне деген барлық бұрынғы қарым-қатынасы бұзылатынын және қайта құрылатынын және өзін-өзі тану мен өзін-өзі анықтау үдерістері дамитынын жазды. жеткіншек жастағы басты жаңа қалыптасулар мотивациялық салада деп есептеді. Мотивациялық саламен оқушының адамгершілік дамуы тығыз байланысты, ол өтпелі жаста елеулі түрде өзгереді. Жеткіншектік жаста сенім жүйесі болып табылатын адамгершілік дүниетаным қалыптасады, бұл жасөспірімнің қажеттілігі мен ұмтылысының барлық жүйесінде сапалы ілгерілеуге әкеледі. Өтпелі кезеңнің соңында пайда болатын тағы бір жаңалықты «өзінөзі анықтау» деп атады. Субъективті тұрғыдан ол өзін қоғам мүшесі ретінде сезінумен сипатталады және жаңа қоғамдық маңызды ұстанымда нақтыланады. Өзін-өзі анықтау мектепте оқу соңында адамның алдында өз болашағының мәселесін шешу қажеттілігі тұрғанда пайда болады. Өзін-өзі анықтау болашақ өмірін қарапайым болжаудан, болашаққа байланысты армандардан ерекшеленеді [12]. Сонымен мақаламызда тұлғаның қалыптасуының ең жауапты кезеңі болып табылатын жеткіншектер жасындағы негізгі теориялар қарастырылды. Бұл кезеңде бұрынғы психологиялық құрылымныңың іргелі өзгеруі орын алады, тұлға айтарлықтай өзгереді, саналы әрекеттердің негізі бекітіледі, этикалық нормалардың негіздері, әлеуметтік қатынастар, өзіне, адамдарға, қоғамға деген көзқарастар қалыптасады деген қорытынды жасауға болады. Сонымен қатар, осы жаста мінез-құлық белгілері мен тұлғааралық қатынастардың негізгі формалары тұрақты бола бастайды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,705 |
Осы жұмыста максималды симметриямен әртүрлi өлшемдегi фуллерен молекулаларындағы электронды спектрлер мен өтпелердiң теориялық зерттеулерiне шолу жасалған. Фуллерен кластерлерiнiң өлшемi мен молекуланың энергиясы арасында, сондай-ақ өту толқынының ұзындығы мен молекуланың дипольдiк моментi арасында кейбiр корреляция жүргiзiлдi. Неғұрлым тұрақты кластерлер (C 20 және C 60 ) үшiн электрондық өтпе сызықтарының және осы кластер топтарының келтiрiлмеген көрiнiстерiнiң сәйкестiгi жүргiзiлдi. C 20 және C 60 кластерлер үшiн ең жоғары симметрия тән, бұл олардың тұрақты болуын қамтамасыз етедi. Зерттеу үшiн жартылай эмпирикалық есептеу әдiсi пайдаланылды, атап айтқанда PM6 әдiсi. Кейбiр заңдылықтар диполь моментiнiң, энергияның және кластердегi электронды өтпелi сызықтың орнынан көрсетiледi. Жоғары шың сексен атом және жиырма атом бар кластерлерде бар. Түйiн сөздер: фуллерендер, кластерлер, симметрия, модельдеу, электронды өтпелер, спектрлер.
|
TEXT
|
kaz
|
25,706 |
Тозу нәтижесiнде жұмыс бөлiктерiнiң көлемi мен нысаны өзгередi, бұл топырақты өңдеудiң технологиялық процесiн бұзады және кiрiстiлiктi төмендетедi, сонымен қатар машина мен тракторлардың өнiмдiлiгiн төмендеуiне, уақыт, еңбек және материалдар шығындарын төмендеуiне әкеледi. Жұмыс органдарының мерзiмiнен бұрын нашарлауынан болатын залал соншалықты зор, себебi олардың тозуға төзiмдiлiгiн және ұзақ мерзiмдiлiгiн жоғарылату үшiн қазiргi заманғы техникалық құралдарды пайдалану экономикалық тұрғыдан негiзделген және тек тозуға төзiмдiлiк өнiмдерiнiң өндiрiсi үшiн күрделi шығындардың орнын толтыру тұрғысынан ерекшеленедi. Бұл проблемадағы ең күрделi мәселе - жұмыс органдарының ресурстарын, соның iшiнде жылдам кесетiн кескiш бөлшектерiн арттыруды қамтамасыз ететiн тиiмдi шешiмдердi табу. Осы проблеманы шешу үшiн қазiргi заманғы технологиялық құралдарды пайдалана отырып, тексерулер жүргiзiледi. Өңдеу машиналары жұмыс органдарының тозуға төзiмдiлiгiн жүйелi түрде эксперименттер жасай отырып, оңтайлы техникалық шешiмiн тапты. Түйiн сөздер: тозуға төзiмдiлiк, тозу, жұмыс iстеу уақыты, өткiрлiк, жүз тегiстелуi, топырақ өңдеу машиналары.
|
TEXT
|
kaz
|
25,707 |
Өңдеу машиналарының жұмыс органдарының тозуға төзiмдiлiгi мен ұзақ мерзiмдiлiгiн жүйелi эксперименттiк зерттеу үшiн, далалық сынақтар жүргiзу үшiн далалық сынақтарды жүргiзу үшiн жұмыс органдарының жарамды нұсқасын дайындауға мүмкiндiк беретiн сынақ жүйесi әзiрлендi (онсыз, далалық сынақтардың маусымдылығына байланысты тозуға төзiмдiлiк өнiмдерiн жасау өте күрделi және әрдайым оңтайлы техникалық шешiммен аяқталады). Тозуға төзiмдiлiк сынау жүйесi төрт санатты сынақтан тұрады (Кесте 1). Бiрiншi санаттағы сынақтар зертханалық жағдайда материалдардың үлгiлерi бойынша жүргiзiледi және олардың мақсаты жұмыс жағдайындағы материалдардың мiнез-құлқына тәуелдi болатын жеке қасиеттердi бағалауға мүмкiндiк бередi. Осы қасиеттерi арасында негiзiнен деформацияберiктiгi қасиеттерi және т.б., үзiлуге берiктiгiн, оның бастапқы күйiнде материалдың элементтiк қасиеттерiн, икемдiлiк модулi сипатталады, бұл материалдардың априори таңдау жеңiлдетедi, өйткенi тозуға төзiмдiлiгiн анықтау бiрегей емес, бiрақ оларды пайдалы бiлу [1].
|
TEXT
|
kaz
|
25,708 |
Материалдардың негiзгi қасиеттерiн бағалау үшiн кейбiр жақсы дамыған әдiстер мен сынақ қондырғылары қолданылады. Қабылданған сынақ әдiстерi кестеде көрсетiлген (Кесте 2). Кесте 2 – Сынау материалдары және жұмыс органдарының құрылымдық, материалдық, технологиялық және операциялық факторларға әсерiн бағалау
|
TEXT
|
kaz
|
25,709 |
Екiншi санаттағы материалдарды сынау моделiнiң сипатына ие, өйткенi осы сынақтардың техникасына қойылатын негiзгi талаптар тозу процестерiн модельдеу болып табылады. Абразивтi тозу процестерiн физикалық модельдеу шарттары, нақты үйкелiс жағдайында материалдардың тозуға төзiмдiлiгi туралы нақты деректердi қамтамасыз етедi [2, 3]. Бұл деректер материалдардың сипаттамалары үшiн ғана емес, сондай-ақ тозған бөлiктердiң әртүрлi есептеулерiне, атап айтқанда, өзiн-өзi күшейтуге талдау жасау, олардың өмiрiн бағалау және т.б. үшiн қажет. Құрылымдық бейiмделудi эксперименттiк зерттеудiң құралдары санаттағы санаттағы – имитациялық материалдарды құрайды. Имитациялық модельдеудiң дұрыс нәтижелерiн алудың негiзгi әдiстерiн алу үшiн бөлшектiң немесе (полноценного фрашента, модель) өзара әрекеттесуiн модельдеу массасы бар. Тек осы жағдайдағы талдау мен жылдамдығын талдау және локализациялау процесiн басқаруға мүмкiндiк бередi. Аталған техника-экономикалық құжаттаманы орындауға арналған агротехникалық талаптарды орындаудағы сапаның төмендеуi мен сипаттамаларын жоғалтуды дәлелдеудiң маңызды мiндетi - өндiрiске, өзiндiк құндылыққа, шығынды азайтуға [4]. Бақылаушы органдардың имитациялық жұмысының әдiснамасын әзiрлеу әдiстемесi бойынша жұмыс iстейтiн органдардың құрамында қиындықтар туындауы мүмкiн емес, алайда олар бiр-бiрiне тән қасиеттi (сондай-ақ қандай да бiр афоразивтiк түрдегi корордта, карборундада және т.б.) қолдануда және оны пайдаланудың қолайсыздығына ықпал етедi.Осындай санаттағы негiзгi ұғымдарға негiзделген. Әдебиет көздерiн талдау және VISCHOM тәжiрибесi жасанды топырақ массасы бар сақиналы топырақ арналары болып табылады [4-8]. Бұл сынақтар бiрiншi және екiншi санаттағы материалдарды зерттеу әдiстерiмен үйлесiмде пышақ тозуының жалпы заңдарын зерделеуге мүмкiндiк бередi және жобалау параметрлерi, материалтану және технологиялық факторлардың түрлi комбинациясына байланысты бөлiктердiң өмiрiндегi мүмкiн өзгерiстердi бағалайды. Әртүрлi уақытта VISHOME, IMASHA СССР, GOSNITI, UKRNIISKHOME және бiздiң елiмiздiң басқа да мекемелерiнде, сондай-ақ шет елдерде сақиналық қондырғылар өндiрiлдi (Кесте 3). Жасанды топырақ массасы бар өсiмдiктердi сынау өте қиын, ал олар бойынша жүргiзiлген зерттеулер саны салыстырмалы түрде аз. Бiрақ, белгiлi бiр жағдайларда, дұрыс нәтиже алудың негiзгi шарттарының бiрi болып табылатын топырақ массасының тозу қабiлеттiлiгiнiң тұрақты болуын қамтамасыз етуге болады. Кесте 3 – Сынау материалдары және жұмыс органдарының құрылымдық, материалдық, технологиялық және операциялық факторларға әсерiн бағалау
|
TEXT
|
kaz
|
25,710 |
Сақина түрiндегi қондырғыларда үлгiлердiң тозу жылдамдығын арттыруға арналған қиыршықтас, карборунд, топыраққа төзiмдi балшық енгiзiлген жасанды топырақ массасы қолданылады (4-кесте). Сонымен қатар тозу процесi тек қана емес, сонымен қатар нақты топырақтардағы тозу процестерiнен сапалы түрде ерекшеленедi. Мұндай жағдайларда материалдардың салыстырмалы тозуға төзiмдiлiгi және, тиiсiнше, пышақтың қалыптасуы табиғи көрсеткiштерден айтарлықтай ерекшеленетiн болады [2]. Сақиналы арналар кез келген топырақ бөлшектердiң мөлшерi бойынша бөлу модельдеуге, бiрақ өзiн-өзi қайрайтын жүзi бөлiктерi процесiн зерттеу кезiнде құм және саз ғана қоспасы пайдаланылуы тиiс, суглинка тиiстi болады; құмды-тасты топырақ өзiн-өзi қайрайтын жүзi пайда болмайды [5, 9]. Бұл жалпы заңдылықтары ұқсас ерiк заңдылықтары динамикасы әсiресе қататын емдеу және басқа да тозу әсер, тозу және қалыптастыру. тәжiрибесi далалық концерндерде айналма арналары айырмашылық сынақтар негiзiнен тозу жылдамдығы көрсеткендей, яғни, тозу мен табиғи топырақ сапалы бiрдей ол айтарлықтай зертханада сынау ұзақтығын азайтуға болады. Сақиналық қондырғылардың, оның iшiнде 1982-1983 жылдардағы VISHOME-да таңдалғандарды сынау шарттары салыстырылады. мен құрылысы туралы (Кесте 4).
|
TEXT
|
kaz
|
25,711 |
Балшық пен құмның жаңа қоспасының 30% енгiзу жасанды топырақ массасының тозу мүмкiндiгiн қалпына келтiрдi (1-сурет). HF блогының жұмыс iстеуiнiң 8 сағат iшiнде тек үлкен (0,63-1,60 мм) құм бөлшектерiнiң мөлшерi азайып, жұқа фракциялардың мөлшерi артты (0,05-0,20 мм). Абразивтi массаны жаңарту және оған суды енгiзудiң қабылданған режимi сынақ үлгiсiнiң орналасқан жерiнде температураның, қаттылықтың және топырақтың ылғалдығының орташа мәндерiн тұрақты сақтауды қамтамасыз еттi (Сурет 1). Сурет 1 – ВЧ қабатының қалыңдығын орнатуға арналған тест ұзақтығы функциясының өзгерiстерi 1, анықтамалық үлгiлердiң 2, ылғалдылық 3 және қаттылық 4 Тегiстеуге төзiмдiлiк критериi ретiнде топырақты кесу жұмыс органдарын, соның iшiнде соқалар мен ланцет лаптарын, жалпақ жүздi культиваторларды, енi немесе ұзындығы бойынша сызықты тозу құны тексерiледi. Бөлшектiң немесе лаптың шектiк мөлшерi жұмыс элементiнiң ресурсын анықтайды. Сонымен қатар өлшеу сызықтық өлшемдердiң қарапайымдылығы ескерiледi. Машиналық сынақ станцияларында, мысалы, Солтүстiк Кавказ IIA-да (№ 24-55- 80, 24-62-81 хаттама) жұмыс органдарын сынау кезiнде пайда болатын массаның жоғалуына байланысты тозуды бағалау оңайырақ. Алайда, топыраққа төзiмдi жұмыс органдарының тозуға төзiмдiлiгi мен ұзақ мерзiмдiлiгiн нақты бағалау үшiн жұмыс органдарының шектi жайкүйiне әсер ететiн барлық параметрлердегi өзгерiстердi ескеру қажет. Аталған топырақ өңдеу машиналарының жұмыс органдарының жетi шектiк күйлерiнiң iшiнен тек төртеуi топырақ кесетiн бөлiктерге қажет: пышақтың радиусы, шағылыс қыртысының жиiлiгiнiң енi мен бұрышы, сондай-ақ үлестiң енi мен ұзындығы бойынша сызықты тозуы [8].
|
TEXT
|
kaz
|
25,712 |
Кесте 5 – ВЧ қондырғысында қаттылықтың, ылғалдылықтың және жасанды топырақтың тозуының көрсеткiштерi Жоғарғы жиiлiкте жұмыс iстейтiн элементтер мен пышақ үлгiлерiнiң тозуға төзiмдiлiгiн бағалау әдiстемесiн әзiрлеген кезде, жүздердi тозудың барлық параметрлерi қабылданды. Пышақтар өздерiнiң геометриясына жұмыс органдарына толығымен сәйкес келедi, ал пышақтардың фрагменттерi техникалық талаптарға толығымен сай келетiн өндiрiс ленталарынан және соқалардан үзiлдi. Үлгiлердi кесу схемасы суретте көрсетiлген (Сурет 2). Үлгiлердiң (пышақтар мен соқалар, сондай-ақ ланцет лапталары) топырақпен өзара әрекеттесуiнде ұқсас жағдайларды қамтамасыз ету үшiн жоғары жиiлiктегi бiрлiкке арналған тiреуiш пен соқпақтардың ерiтiндiсiнiң бұрыштарын сақтай отырып, құлау бұрышы бойынша жасалған. Ол үшiн ВЧ қондырғысына үлгiлердi бекiту үшiн арнайы тiректер дайындалды. Бұл жағдайда iргетастың шеттерiнен көлденең қимасы бiркелкi болды, бұл жағдайда бұл
|
TEXT
|
kaz
|
25,713 |
Сурет 2 – ВЧ қондырғысында сынау үшiн тегiс топырақты культиваторларға арналған (а) және соқалар (b) үзiндiлерiн кесу схемасы кездейсоқ шеткi әсердiң пышақ тозу параметрiне әсерiн болдырмау үшiн жасалды (олар ұштардың пiшiнi, желiлiк жылдамдық және сынама үлгiсiнiң топырақтың массасы бойынша өзара әрекеттесу шарттары). Пышақтың профилiнiң параметрлерiн сандық бағалау тiк проектордағы он есе артуда (0,3-0,7х2х40 мм өлшенетiн жолақ) қорғасын әсерлерi арқылы жасалды. Профиль проектордың кестесiнде жасалды, содан кейiн пышақтың радиусы өзгертiлдi, шырышты қабықтың ұзындығы және бұрыштың шартты түбi бойынша оның бейiмдiлiгiнiң бұрышы. Негiзi ретiнде, сынаманың артқы тозылмаған жағы осы жерде алынды. Жинақ тозуын бағалаудың қабылданған әдiсiнiң дәлдiгiн тексеру үшiн микроскоптың барлық параметрлерiн 50 ± 2 0,01 мм дәлдiкпен және қорғасын әсерiмен тiкелей микроскопқа өлшеу нәтижелерi салыстырылды (6-кесте). Топырақ кесу бөлiктерiнiң тозу динамикасының сызықты емес сипатын ескере отырып, пышақтардың тозуы оның жұмыс iстеу уақыты артуымен зерттелуi керек, ал бiрiншi кезеңде өлшеулердi кейiнгi кезеңдерге қарағанда жиiрек орындау керек. КСПХ-9 культиваторының сериялық және эксперименттiк культорлық үлесiнiң конструкциялық параметрлерi кестеде келтiрiлген. 7 және HF қондырғысында олардың сынақтарының нәтижелерi келтiрiлген. Эксперименттiк үлестiң қалыңдығына қарамастан, оның желiлiк тозуы серияға қарағанда әлдеқайда аз болды. Бұл 65G және M76 шикiзатының болатымен салыстыра отырып, өндiрiс үлесiне 45, сондай-ақ қатты қорытпаның жабық қабатының бiрқалыпты қалыңдығы мен қасиеттерiмен салыстырғанда тозуға төзiмдiлiкке байланысты (Сурет 3). Сурет 3 – Сызықтық тозу динамикасы (а), шырышты қабықтың (b) енi, шырышты қабықтың (с) ауруының бұрышы және сериялы 2,4,5,7 фрагменттерiнiң (g) радиусы және тәжiрибелiк 1,3,6,8 үлесi Сынақ барысында сериялы эксперименталды соқалар үлестiрiмiнiң жүздердiң радиусының өзгеру динамикасы эксперименттiк соқалар үлгiлерiн жобалау параметрлерiн оңтайландыру нәтижесiнде, негiзiнен, қалыңдығы мен қисық бұрышын азайту нәтижесiнде, жүздiң бастапқы радиусы барлық сынақ кезеңiнде сақталып, 0,25 мм, ауылшаруашылық талаптарымен белгiленедi. Сонымен қатар, сериялық соқалардан үзiндiлердiң басынан бастап жүздiң радиусы 0,25-ден 1 мм-ге дейiн өстi. Агротехникалық талаптарға с?йкес сериялы үлес ЖС-дағы сынақтардың тек бiрнеше минутында пышақтың өткiрлiгiн соңғы күйiне ВЧ қондырғысымен жеттi. Кiшiрек қалыңдығы мен сынған бұрыштың арқасында, эксперименталды соқалардан үзiндiлердегi шырышты қабықтың енi бiрдей жұмыс уақытында сериялы учаскелерге қарағанда әлдеқайда аз. Тәжiрибелi үлестiң пышақтарының қабылданған параметрлерiне 3 сағаттық тестiлеу кезiнде азаятын және 6-7 ◦ деңгейiнде тұрақтандырылған омыртқалы пахта ауруының бұрышына әсер етедi. Үлкен қалыңдығының серпiндi соқпақтарында және үлкен бөртпендi бұрышта омыртқалы оттiң бұрылысы үздiксiз артып, 32-33 ◦ деңгейiнде тұрақтандыру үрдiсi 5,5 сағат жұмыс уақытынан кейiн пайда болды. Сериялық соқалар мен тегiстеуiштер мен олардың үзiндiлерi бар культиваторлардан тұратын табалдырықтандырылған профильдерi көрсетiлген, бұл ретте далалық және зертханалық сынақтар кезiнде қалыптастыру үрдiстерiнiң сапалық сәйкестiгi туралы қорытынды жасауға болады (Сурет 4). Далалық сынақтар Целиноград облысының Ново-Александровск шаруа қожалығында KPSH-9 және KPI-3.8 культифакторлары бойынша өткiзiлдi (топырақ - орта саздауыт, 12,7-14,5 кг/см 2 қаттылық, ылғалдылық 18-24%). Сериялық және эксперименттiк соқалар мен лаповкалардың тозу динамикасы, сонымен қатар далада және HF қондырғысында сыналған кезде олардың үзiндiлерi экспонаттың жақын мәндерi бар қуат функциясы арқылы қалыптасады, бұл қалыптастыру процестерiнiң ұқсастығын көрсетедi. Өрiстердi тестiлеу және ВЧ орнату кезiнде табылған сериялық және тәжiрибелi жұмыс органдарының ресурстарының құндылықтары арасындағы байланыс жақын. Жоғарыда айтылғандардың барлығы HF-ны орнату бойынша әзiрленген техникаға сәйкес жүздердiң имитациялық сынақтарының нәтижелерiнiң сенiмдiлiгiн көрсетедi. ВЧ Сурет 4 – Пышақтардың (а) және люктердiң (b) профильдерi нақты топырақта 1 және ВЧ қондырғысында бiрлiкте жасанды топырақ массасы 2 қондырғысы жұмыс жағдайын жеңiлдету және жасанды топырақ массасының тозу қабiлеттiлiгiнiң тұрақты болуын қамтамасыз ету үшiн автоматтандыру элементтерiн енгiзу үшiн радикалды жаңартуды қажет етедi. Жақсартылған нысанда, бұл зауыт топырақ кесетiн жұмыс органдарының құрылымдық тозуы мен ұзақ мерзiмдiлiгiн зерттеу үшiн ауылшаруашылық техникасының ғылыми-зерттеу және жобалау ұйымдарында қолдануға болады. Жасанды топырақ массасының қасиеттерiнiң сенiмдiлiгi мен дәйектiлiгi салдарынан сандық түрде имитациялық сынақтардың нәтижелерi әрқашан ерекше сипатқа ие. Жұмыс органдарына топырақтың әсерi әртүрлi болуы мүмкiн, тек қана тегiстеуге әсер ететiн барлық факторларды ескере отырып, өрiсте табиғи топырақтың фонында, оның iшiнде егiстiк айналу ерекшелiгi, сынау алаңындағы өсiмдiк жамылғысы, ауа райының жағдайы және т.б. болуы мүмкiн. Қажеттi сынақ кешенiн қолданып, тәжiрибелiк жұмыс органдарының оң н?тижелердi алу ықтималдығы жоғары ықтимал нұсқаларының аз санын тестiлеуге дайындауға болады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,714 |
Заманауи әлемде ақпараттық технологиялар саласында көптеген аспектілер орын алып, адам-компьютер-адам қарым-қатынасы туралы көптеген мәселелер туындауда. Қазіргі қоғамда Интернет – бұл үлкен ақпараттық банк, оны пайдалану да жан-жақты. Интернет желісі қолданушыларға үлкен мүмкіндік береді, бірақ сонымен қатар бір-біріне залалын тигізуі мүмкін әртүрлі ақпаратты жасауда шексіз еркіндік бар. Әлеуметтік желілерде адамдар жынысына, ұлтына, сыртқы тартымдылығына/тартымсыздығына қарамастан бір-бірімен сөйлесе алады. Мұның бәрі адамзат алдында байланыс жасау кедергілерін жояды. Әсіресе, өтпелі кезеңдегі жасөспірімдер үшін тиімді. Зерттеулерге сүйенсек, жеткіншектер жақындарына бетпе-бет айта алмайтын ішкі қобалжуларын әлеуметтік желідегі достарына ақтара салады. Сондықтан, әлеуметтік желілердегі қарым-қатынасты коммуникацияның бір түрі деп айтуға болады [1, 141]. Мұның бәрі интернет-коммуникацияның жаңа құбылысы – кибербуллингтің пайда болуына ықпал етеді. Бүгінде ол – әлеуметтік проблема және оны шешу әдістерін табу ауадай қажет. Көптеген балалар сыныптастарымен қарым-қатынас жасауда агрессияға ұшырауы мүмкін. Қарым-қатынастың заманауи түрлерінің пайда болуымен балалар енді құрдастарын смартфондар мен әлеуметтік желілер арқылы қудалап, қорқыта алады. Бұл кибербуллинг деп аталатын жаңа терминмен байланысты. Сонымен қатар, тек киберкеңістікте қорқытылған оқушылар және киберкеңістікте де, мектепте де қорқытқан оқушылар мектепте төмен баға, зейіннің нашарлығы және сабаққа келмеу сияқты қиындықтарды бастан кешіреді. Мұндай мектепте немесе мектептен тыс жерде кездесетін қорқыту мектептегі оқуға әсер етуі мүмкін екенін көрсетеді. Мектептегі қорқыту 1970 жылдардағы зерттеулердің өзегі болды. Кибербуллинг (немесе киберқудалау) деп аталатын қорлаудың жаңа түрі қазір XXI ғасырда белгілі бола бастады [2, 3-19]. Сыныпта соңғы технологияларды пайдалану оқуға жақсы әсер етуі мүмкін және ұялы телефондар оқушылардың өзара әрекетін жеңілдетуі мүмкін болса да, бұл технология сөзсіз қоғам мен біздің мектептер үшін жаңа қиындықтар мен проблемалар әкеледі. Ұлыбританияда жүргізілген сауалнамада әрбір 11 мен 19 жас аралығындағы жасөспірімдердің 25%-ы киберқорлауды бастан кешіретінін хабарлады. Бірнеше жыл бұрын ғана бұл көрсеткіш 6%-ды құраған [3, 15-33].
|
TEXT
|
kaz
|
25,715 |
Елімізде цифрлық сауаттылық деңгейі әлі де төмен болу салдарынан біздің отандастарымыз көптеген онлайн-тәуекелдерге, соның ішінде кибербуллингке ұшырауда. Кибербуллинг – бұл интернет кеңістігінде қорлау немесе қорқыту. Оның ерекшелігі – ақпарат жылдам таралады және уақытпен де, орынмен де шектелмейді. Тіпті кибербуллингке ұшыраған бала басқа мектепке ауысса немесе тұрғылықты жерін өзгертсе де қудалаудан құтылмайды. Дегенмен, ел тұрғындары интернет қорлыққа тап болғанына қарамастан, бұл мәселе туралы қоғамда көп айтыла бермейді, тіпті оны шешуде де нақты әрекет жоқ. Бүгінгі ата-аналар мұндай проблема болмаған заманның ұрпақтары, сондықтан оның қаншалықты өзекті мәселе екеніне зер сала бермейді. Ал, көптеген ресейлік зерттеушілер мұның кесепатын ашық айтып, шығар жол нұсқауда. [1,5], [4,21-28], [5,5-8], [6,63-67], [7,322-323] жұмыстары осы тақырыпты көтерген. Кибербуллинг әсіресе 18 жасқа дейінгі балалар мен жасөспірімдер үшін қауіпті. пікірінше, кибербуллинг дегеніміз – белгілі бір уақыт ішінде адамдар тобы немесе жеке адам электронды формаларды қолдана отырып жүйелі түрде жүзеге асыратын және өзін қорғай алмайтын жәбірленушіге қарсы бағытталған қасақана агрессивті әрекеттер ретінде анықталған қорлаудың жеке бағыты. Кибербуллингтің басты мақсаты – жәбірленушінің эмоционалды күйін нашарлату және/немесе оның әлеуметпен қарым-қатынастарын бұзу. Кибербуллинг әзілден басталып, психологиялық виртуалды террорға дейінгі түрлерін қамтиды, нәтижесінде суицидке әкеп соғуы мүмкін [1, 141]. Американдық ғалымдар кибербуллингтің үш ерекшелігін анықтап, оларды үш «А» принципі деп атады − (anonymous, accessible, affordable) анонимділік, қолжетімділік, төмен баға. Анонимділік кибербуллингті іске асырушы үшін тиімді, өйткені ол жәбірленушінің нақты реакциясын көрмейді. Қылмыскер өзінің хабарламаларын нақты адам оқитынын ұмытады. Интернеттің қолжетімділігі іс жүзінде кең таралған, мобильді құрылғылар мен сымсыз желілердің арқасында пайдаланушы тәулігіне 24 сағат, аптасына 7 күн әлеуметтік желілерде байланысу мүмкіндігін алады. Бұл кибербуллингті жүзеге асырушыға еш алаңдамай, тоқтаусыз «жұмысын істеуге» мүмкіндік береді [8, 52]. Көбінесе жасөспірімдер мен мектеп жасындағы балалар кибербуллингтің құрығына түседі, олар негізінен құрдастарының немесе сыныптастарының интернеттегі зорлық-зомбылығына бой алдырады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,716 |
Кибербуллинг кеңістікте шектелмейді және ол әлеуметтік желілердегі барлық парақтарын жойып, интернетті пайдалануды тоқтатса да адамға кері әсер етуі мүмкін. Бұл агрессорға ол туралы айыптайтын ақпаратты әрі қарай орналастыруға кедергі болмайды. Бұл жағдай қандай зиян келтіреді? • Біріншіден, денсаулыққа зиян. Зерттеулерге сәйкес, ересектерге бағытталған Интернеттегі агрессия қорқынышты емес. Бірақ психикасы әлі күшеймеген балалар мен жасөспірімдерде мұндай шабуылдар қорқыныш, дәрменсіздік, өзін-өзі бағалаудың төмендеуі, өзіне деген сенімсіздік, депрессия және тіпті суицидтік ойлар тудырады. • Екіншіден, адамның абыройына нұқсан келтіруі мүмкін. • Үшіншіден, материалдық шығын. Балалар мен жасөспірімдерді әлеуметтік желі арқылы бопсалау. Кибербуллингтен қорғанудың белгіленген нақты әдісі, өкінішке орай, жоқ, бірақ мұндай жағдайлардың туындау қаупі мен жойқын салдарын азайтуға мүмкіндік беретін бірқатар ережелер бар: • Жеке ақпаратты бөгде адамдармен бөліспеу, цифрлық гигиена ережелерін сақтау. Адамдар сіз туралы неғұрлым аз білсе, соғұрлым жақсы. Интернеттен 100% ақпаратты жою мүмкін емес екенін есте ұстаған жөн. Іздеу жүйелері мен «интернет мұрағаты» арқылы сіз бұрын-соңды жариялаған барлық нәрсені білуге және табуға болады. • Агрессордың хабарламаларына жауап бермеу. Сіз оның ықпалына ере берсеңіз, кибербуллинг жасаушының қызығушылығы арта береді. • Оқиға болған қауымдастықтардың немесе сайттардың әкімшілеріне қорлау туралы хабарлау. Пайдаланушыны бұғаттаңыз және парақшаңызды бөгде адамдардан жабық етіп өзгертіңіз. Тіпті, қажет болса, әлеуметтік желілердегі парақтарыңызды жойыңыз.
|
TEXT
|
kaz
|
25,717 |
Құқық қорғау органдарына жүгіну. Біздің елде кибербуллинг туралы заңдар болмағанымен, агрессорлардың кейбір әрекеттері, яғни жала жабу, жеке тұлғаны қорлау және тіпті өзін-өзі өлтіру туралы заңдарға сәйкес келуі мүмкін. депутаты, саясаттанушы ықпалымен өткен жылы « кейбір заңнамалық актілеріне бала құқықтарын қорғау мәселесі бойынша өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы» ҚР заң жобасы мақұлданған. айтуынша, елімізде 2020 жылы бала мен жасөспірімдер арасында 143 суицид тіркелсе, 2021 жылдың бірінші жартысында 105 суицид, 105 талпыну тіркелген. 2018 жылы балалардың 60 пайызы өмірінде бір рет /кибер/ буллингке ұшыраған; - 17 пайызы /кибер/ буллинге бірнеше рет ұшыраған. Осы орайда кибербуллингпен күресу әлеуметтік желіні реттеумен тікелей байланысты екендігін Мәжіліс депутаты ашып айтты. [9]. Нәтижесінде, Қазақстанда 11-15 жас аралығындағы оқушылардың шамамен 12%-ы онлайн құдалауға ұшырап отыр. балалар арасында да кибербуллингтің белең алғанын көрсетеді. Осыған байланысты балалардың ғаламтордағы құқығына мән беріле бастады. 2020 жылдың 1 маусымында балаларды кибербуллинг және өзге зорлық түрлерінен қорғаудың Қазақстандық бағдарламасы бекітілген еді. Ал 2022 жылдың сәуір айында осы мәселеге қатысты жаңа заң жобасы Мәжіліске жіберіліп, мамыр айында Президенттің жарлығымен Ата заңға жаңа өзгерістер енгізілді. Жаңа ұғым кибербуллингтің алдын алу үшін қазір әлемнің 22 елінде заңмен бағдарлама әзірленіп бекітілді. Алайда қанша құқықтық шаралар жасалғанымен бұл өзекті мәселе Қазақстанды да айналып өткен жоқ. Сөзімізге дәлел ретінде мына бір оқиғаны мысалға алуға тура келді. 2020 жылы Астана қаласында тұратын сегіз жастағы қыз ұялы телефоны арқылы әлеуметтік желіде өзі қатарлы бір қызбен танысады. Ол желіге қызықты видеолар мен жалаңаш түскен суреттерін салуға үгіттейді. Шындығында, бұл желіні өзге атпен тіркелген педофилдер де жиі қолданады. Қыздың бақытына қарай, оның телефонын жасырып, мінезінің өзгергенін анасы дер кезінде байқаған. Бұл – кибербуллингтің шынайы өмірдегі бір ғана мысалы болып отыр. Осы тұста кибербуллинг жасайтындардың арасында педофилдер көп кездеседі. Олар балаларды алдап-арбап, желіге жалаңаш түскен видео не суреттерін салуға көндіреді. Кейін сол суреттерді жұртқа жария етемін деп қоқан-лоққы жасау арқылы кездесуге шақырады не ақша бопсалайды. Ал қысымға шыдамай, шарасыз күйге түскендері көп жағдайда өзіне қол салады. Сарапшылардың сөзінше, кибербуллинг қазір бүкіл әлемдегі өте өзекті мәселеге айналған [10]. Ересектер балалар үшін виртуалды әлем де, шынайы әлемнен кем емес екенін, онда да қауіп кездесетінін ескерулері керек. Балалардың мінез-құлқындағы өзгерістерге мұқият болған дұрыс. Ата-аналар балаларының тарапына кибербуллингті болдырмау үшін мыналарды ескерулері керек:
|
TEXT
|
kaz
|
25,718 |
Осы тұрғыда біз ата-аналардың өз балаларының Интернеттегі белсенділігі мен қандай ақпарат алатынынан хабардар екенін анықтайтын сауалнама жүргіздік. Сауалнамаға 13 ана қатысты. Оның 8-і яғни 61,5 % 6-10 жас аралығында баласы бар, ал 5-інде (38,5%) баласы 11-15 жас аралығында. Барлығының баласы Интернетті еш кедергісіз, емін-еркін пайдалана алады. 38,5 % ғаламторды пайдалануда баласына ешқандай шектеу қоймайтын болып шықты. 30,8 пайыз ата-ана тек өзінің қатысуымен интернетке кіруге рұқсат берсе, дәл осындай көрсеткіштегі ата-ана уақыт режимін орнатып, қандай сайттарға кіретінін бақылауда ұстайтын болып шықты. Сауалнамаға қатысқандардың 46,2 пайызы интернеттен еш зиян көрмегенін айтса, 30,8 пайызы ол туралы балаларымен сөйлеспегенін мойындайды. Ал, тек 23,1 пайызында жағымсыз жағдай кездескен. Соның ішінде, кибербуллингке бір бала ұшыраса, қалғандары балаларға көруге болмайтын жарнамаларға тап болған. Сауалнама нәтижесінде, ата-аналар тарапынан балалардың желіні қолдануында бақылаудың аз екендігіне көз жеткіздік. Осылайша, оның соңы кибербуллингке алып келуі әбден мүмкін. Мұнымен қоса, ата-аналар өз балаларымен ашық сөйлесуді де азайтқан. Жұмыс бабымен шапқылап жүрген ересектер кейде балаларының материалдық жағдайын жасаймын деп, ішкі жан-дүниесіне үңілуден қалады. Кибер қорлауға тап болса да жеткіншектер ол туралы айтпауы да мүмкін. Соңы тіпті қайғылы жағдайға душар ететіні өкінішті.
|
TEXT
|
kaz
|
25,719 |
Цифрлық технологиялардың қарыштап дамуы адамдардың бұрынғыдай ақпараттар мен жаңалықтарды газет-журнал немесе кітаптардан алуына кедергі келтіре бастады. Ересектер мерзімді баспасөздерден бас тарта бастаған соң, балалар мен жасөспірімдер де уақытының көп бөлігін осы ғаламторда немесе әлеуметтік желілерді пайдалануға жіберетініне бірнеше статистикалық зерттеулер дәлел болады. Мысалы, 2022 жылдың қыркүйек-қазан айында 6-17 жас аралығындағы балалар мен жасөспірімдердің арасында сауалнама жүргізілді. Зерттеу нысаны ретінде Астана қалалық №51 мектеп пен Назарбаев зияткерлік мектебінің физика-математика бағытындағы 7-12 мектебінің оқушылары қатынасқан болатын. Нәтижесінде, оқушылардың газет-журнал, теледидар көруі орташа деңгейді көрсетті. Мысалы, төмендегі диаграммада 39,2% теледидарды көрмейтінін, 57%-ы «иә, арасында» көретінін айтқан. Сауалнама нәтижесі қазіргі балалар мен жасөспірімдер арасында газет-журналдардың оқылу деңгейі өте төмен екенін көрсетті. Төмендегі кестеге сәйкес балалар «Газет-журнал оқисың ба?» сауалына 82,3%-ы «жоқ» деп жауап берсе, «иә, арасында» деп жауап бергендер 16,5% құрады. Тек 1%-ы «иә, үнемі» газет-журнал оқимын деп жауап берген. Балалардың қаншалықты деңгейде теледидар мен газет-журналды қолданатынын анықтап алғаннан кейін, оларды қызықтыратын тақырыптарды зерттеуге тура келді. Сауалнаманың келесі бөлігінде балалардың қандай тақырыпта немесе жанрда мультфильм немесе фильмдер көретінін сұрастырған кезде оқушылардың көбі «фантастика», «экшн», «триллер», «соғыс» тақырыбында көп көретіндерін жазған. Жауаптардың арасында «география немесе саяхат», «тарих», «ғылым» туралы деп жауап бергендер бар екенін жоққа шығармаймыз. Сонымен қатар, жасөспірімдер арасында жапондық аниме фильмдерге де қызығушылық танытатыны байқалды. Көптеген зерттеушілер теледидардың баланы нағыз гипноздаушы құрал екенін айтып дабыл қаққан. Мысалы, Американдық зерттеуге сәйкес, елдегі сотталғандардың 63% ы теледидар кейіпкерлеріне еліктеу арқылы заңды бұзғанын айтса, 22%-ы теледидардың кесірінен қылмыс жасау техникасын үйреніп заң бұзған. Ал бүгінде АҚШ Сенатының комиссиясы егер теледидар зорлық-зомбылық көріністерін көрсетпесе, елде 10 000 кісі өлтіру және 70 000 зорлау азаяр еді деген қорытындыға келген. Сондықтан аудио-визуальды түрде жүзеге асатын осы фильмдер/мультфильмдердің болашақ ұрпақтың санасын улап жатқанын осы тұста айтпасқа амал жоқ [9].
|
TEXT
|
kaz
|
25,720 |
Зомби апокалипсис, триллер, қорқынышты кино,ғылыми фантастика Мәлімет алатын, жерді зерттеуге арналған Криминалды, детективті,драма, медициналық драма (аурулар,дәрігерлердің жұмысы туралы) Американдық сериалдар, мысалы жасөспірімдердің өмірдегі соқтығысатын мәселелері туралы туралы жүргізген сауалнамамыздың бір бөлігінде де балалардың көбінесе «фантастикалық», «детектив», «шытырман оқиғалы» жанрлардағы шығармаларды оқитынын растайды. Одан бөлек, мектеп оқушылары арасында әлемдік бестселлер «» танымал. Тағы бір қызықты мәлімет балалардың орыс әдебиетіне қызығушылығы. Сауалнама жауаптары арасында «, секілді т.б. орыс классиктерінің аттары аталған. Сонымен қатар, әлемдік авторлар «, , т.с.с жазушылардың есімдері кездеседі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,721 |
Фантастика немесе ғылыми-фантастикалық фильмдер , , аса жақсы көремін Классикалық тілдерге байланысты, жастарға арналған Романтика жанрында, мысалы «Маленькие женщины» және «Хорошие жены», «Дневник памяти», «», «Весь этот мир», «». Сүйікті кітаптарым «Цветы для Элджернона» (өмірдің мәні талқыланады. Тышқан мен адамға эксперимент жасалады) және «Над пропастью во ржи» (қарапайым жасөспірімнің өмірі баяндала- 104 № 4(141)/2022 * ХАБАРШЫСЫ. Журналистика сериясы ISSN: 2616-7174, eISSN:2663-2500* ды). Соғысқа байланысты кітаптар «», «Мальчик на вершине горы» және «Мальчик в полосатой пижаме». детективтері. Қазір әрбір кәмелет жасына толмаған балалардың әлеуметтік желілердің қандай түрінен болмасынан өз парақшасы бар. Бұл мектеп оқушыларының әлеуметтік желіні шамадан тыс өте белсенді пайдаланатынын айғақтайды. Мысалы, сауалнамада жауап берген балалар мен жасөспірімдер қандай әлеуметтік желіні көп қолданатынына жауап берген еді. Нәтижесі төмендегідей: Дегенмен, балалар мен жасөспірімдер арасында әлеуметтік желілерді пайдасыз деп есептейтіндер де бар. Бірақ, олардың үлесі өте аз. «Иә, ақпараттар аламын» деп жауап бергендер 72,2% құраса, «Иә, достарыммен сөйлесемін» 53,2%-ды көрсеткен. Зерттеуіміздің негізгі тақырыбы болған кибербуллингке қатысты сауалнамада қорытынды сұрақ қойылды. Балаларды әлеуметтік желіде немесе ғаламторда қорқытқан жағдайлар кездескені туралы сауалға балалар «иә, кездесті» деп 11,4 % -ы жауап берсе, «жоқ, мүлдем кездеспеді» деп жауап қайтарғандар 88,6%-ды құрады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,722 |
Зерттеу тақырыбына өзек болған кибербуллинг немесе онлайн қудалау бүгінгі заманның үлкен дерті. Әсіресе, қорғансыз, әлсіз топ балалар мен жасөспірімдер осы бір қудалаудың құрығына жиі түседі. Жеке-жеке гаджеттерге ие болған әрбір баланың ақпараттық және жеке бас қауіпсіздігіне баса назар аударылуы қажет. Жүргізілген зерттеу нәтижелері ауқымды ақпарат кеңістігінде балалар мен жасөспірімдердің қауіпсіздігі әлі де нашар екенін айғақтайды. Бұл сөзімізге ғылыми мақалада келтірілген зерттеулер мен сауалнама нәтижелері толықтай дәлел болып отыр.
|
TEXT
|
kaz
|
25,723 |
өмір сүрген уақыты біздің дәуірімізден бұрынғы 484 жыл мен 425 жылдар аралығын қамтитынын ескерсек, онда Геродот бұл аңызды жазып алған шақта әлгі соғысқа қатысқан ардагерлермен кездесуі де мүмкін, өйткені соғыстың аяқталғанына 100 жылдай ғана мезгіл өткен. Олай болса бұл аңыз ақиқатқа өте жақын деуге болады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,724 |
Геродот жазбасында бұл мотив басқаша сипатта көрінеді. Кир үйінен қыз іздеп шықпайды. Ол үйлену үшін емес, жаулап алу ниетімен құдалыққа елші жұмсайды. Міне, бұл «құдалық» бүкіл сюжеттің бастамасы болып оқиғалардың баяндалуына жол ашады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,725 |
Әдетте, эпикалық жырларда қалыңдық (яки әкесі) келіспесе, батыр (хан, әмірші) қыздың елін шауып, қалыңдықты мәжбүрлеп, немесе күшпен тартып әкетеді. Бірақ батырдың соғысқа дайындығы тәптіштеп айтылмайды. Ал, Геродот кітабындағы Кир патша соғысқа жақсылап дайындалады, кеңес құрады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,726 |
Осы мотив бойынша ежелгі эпостарда екі батырдың жекпе-жекке түсер алдында бір-бірімен сөз салғастырып, әрқайсысы өзінің күш-қуатын айтып, қарсыласына қыр көрсетеді. Содан соң ғана қарумен сайысқа кіріседі. Бұл ру-тайпалық қоғамда орныққан дәстүр болатын, ол фольклорда да көрініс тауып, екі батырдың жекпе-жегі екі ел арасындағы келіспеушілікте шешуші рөл атқаратын кей-кейде. Геродот жазбасында бұл ескі мотив мемлекеттік қоғам кезіндегі дәстүрге сай өзгертіліп, мемлекеттік дәрежедегі мәселе болып көрсетілген. Кирдің жауап беруі, Томиристің қайта жауап беруі – осы өзгерістің көрінісі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,727 |
Томирис осы әдісті қолданған. Ол шапқыншылықпен келіп, залымдықпен Спаргаписті өлтірген, әскерінің үштен бір бөлігін қырған. Кирді қанішер деп атап, оның басын қанға толы меске салып, жазалайды. Осылайша, , Бактрия сияқты ірі мемлекеттерді бағындырып, 29 жыл патшалық құрған Кир біздің дәуірімзге дейінгі жыл санауы бойынша 529 жылы массагет-сақтардың сайын даласында масқара болып, атаусыз қалады. Сондықтан, оның «өлімі туралы көптеген аңыз-әңгімелердің ішіндегі ең дұрысы, менің ойымша, – осы сияқты» [1, 80 б.], – деп күмәндана жазады Геродот.
|
TEXT
|
kaz
|
25,728 |
Көркем фольклордың үлгісі болғандықтан, бұл аңызда сөз өнеріне тән кейіпкерлер жүйесі бар, олардың өзара қатынасы мен іс-әрекеттері бар. Әсіресе, мән беріп айтатын нәрсе – бүкіл сюжет бас кейіпкерлердің тартысына және контрастқа құрылған. Тартыс (конфликт) Томирис пен Кирдің арасында өрбиді, соған сәйкес екеуінің болмысы, ойы мен сезімдері, істеген іс-әрекеттері де контрасты, қарама-қайшы түрде көрсетіледі. Бұл ғана емес, екі патшаның елдері де, өмір салты да, мекендері мен тұрақтары да бір-біріне қарама-қайшы, олардың әлеуметтік ұйымдары, яғни құрылымдары да контрасты, тіпті екі патшаның жыныстары екі түрлі. Мәселен, Томирис – сұлу әйел, Кир – айбынды еркек, Томиристің елі – далалық, Кирдің елі – қалалық, Томиристің қауымы – ру-тайпалық, ал Кирдің қоғамы – құл иеленуші мемлекет, Томирис – өз елін, жерін қорғаушы, Кир – басқыншы, шапқыншы... Осындай антитеза бүкіл аңыздың мазмұнын құрайды. Контрастық сипат тіпті батырлардың өлімінде де байқалады. Айталық, Спаргапистің өлімі мен Кирдің өлімі екі басқа. Біреуі – өз Отанын қорғау жолында, екіншісі басқыншылық шайқаста ажал құшады. Жалпы, осы аңыздағы конфликт екі түрлі әлемнің, екі түрлі мәдениеттің, яғни дала мен қаланың, ру-тайпалық қоғам мен мемлекеттік құрылымның күресі сияқты көрінеді. Он екі мотивтен тұратын сюжет өзінің көптеген компоненттері бойынша эпикалық жырдың табиғатына сай. Әсіресе, ондағы екі бас қаһарман мен олардың істері һәм екі қолдың шайқасы, - бәрі батырлық мәндегі тарихи жырдың айқын белгілері. Ал, енді осы аңыздың басты қаһармандары – кімдер деген сауалға жауап ізделік. Мұнда бірнеше тұлға көрінеді: Томирис, Кир, Крез, Камбис, Гистасп, Дарий. Бұлардың бәрі – тарихи қайраткерлер, дұрысында – патшалар, ел басқарушылар. Біз олардың бәрін емес, тек Томирис пен Кирдің бейнелерін талдаймыз. Кир туралы Геродоттың кітабында көп ақпарат беріледі. Оның қалай өмірге келгені, үйленгені, таққа отырғаны туралы, оның қанша елге жорыққа шыққаны, қандай елдерді бағындырғаны жөнінде дерек мол. Тіпті, оның қай мемлекетті қай жылы жаулап алғаны жайында да мағлұмат бар. Бұларға қоса Кир патшаның адами болмысы да ашылып көрсетіледі. Ол жай ғана шапқыншы емес, ақылды да айбарлы, айлалы да тәжірбиелі, ержүрек те ойлы басшы ретінде, әр қырынан бейнеленеді. Ол әр жорығын күні бұрын ойластырып, алдын-ала дайындық жасап кіріседі. Сақтар еліне жорыққа шықпас бұрын Бабылды (Вавилонды), Бактрияны бағындырып алады. Содан соң Египетті алу керек, бірақ одан бұрын сақ-массагеттерді бағындыру қажет деп табады. Енді ол Томиристің жесір қалғанын біліп, оған үйлену керек, сөйтіп сақ мемлекетіне ие болуды ойластырады да, Томириске «құда түседі». Кир – өте тәжірибелі, соғыс өнерінің тактикасын жақсы білетін қолбасшы. Ол бірден шабуылға шақпайды. Томиристің сөзінен кейін ол ойланады, әскери кеңес өткізеді, кеңесте алғашқы ойынан айнып, Крездің пікірін дұрыс деп табады. Мұнда ол, қажет болса, өз шешімінен айнып, басқа адамның да сөзін тыңдай білетін, ұтымды жолды іздей білетін басшы ретінде көрінеді. Міне, бұл аңызда үлкен мемлекеттің патшасына қажетті осындай қасиеттермен бірге Кирдің басқа да мінездері айшықталады. Ол – өзімшіл, тәкаппар, мақтаншақ, өзіне өте сенімді және өзін ерекше жаралған жанмын деп санайтын адам, сондықтан ол өзін өлмейтін кісімін деп, шайқасқа кіреді, сонда өледі, ал оның өз басы қалай шайқасқаны, қалай мерт болғаны айтылмайды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,729 |
Жандарбековтің шығармасында Томиристің әкесі – Спаргапис деген адам. Ол сақтар мен массагеттердің басын біріктірген патша. Оның әйелі – Зарина сұлу. Ол қызы Томиристі дүниеге әкелген күні қайтыс болады. Анадан ерте айырылса да Томирис өжет, әрі бұла болып өседі. Томирис бес жасында асау аттың құлағында ойнайды. Алты жасқа толғанда қолына қылыш алып, соғыс өнеріне жаттыға бастайды. Он үш жасқа келгенде қарудың барлық түрін меңгереді. Ел ішінде одан асқан шебер жоқ. Ол қылышпен де, найзамен де шайқаса алатын, садақтан оң қолымен де, сол қолымен де дәл ататын мерген болады. Ал, бәйгеде әрқашан бірінші болып келетін шабандоз да Томирис. Спаргапис өзінің қызын әдейі осылай баулиды. Томиристен басқа перзенті жоқ. Сол себепті ол қызын тақ мұрагері болуға дайындайды. Қызы да әкесінің ойын түсініп, барынша оған жақын болады. Томирис өзін болашақ патшайым ретінде ұстап, керек болса кез-келген батырмен шайқасуға дайын жүреді. Мұндай жағдай пайда болып, Томирис биіктен көрінеді: массагеттер мен тиграхауд сақтардың әскері бірігіп, хаомоварг сақтарға қарсы жорыққа шығуға жиналады. Осы жиын-тойда Томирис өзінің нағыз батыр екенін дәлелдейді. Ол тиграхауд сақтарының бас батыры Рустаммен жекпе-жекке шығып, соғыс өнерін, қаруды пайдалана білу жағынан Рустамнан кем түспейді. батырдың физикалық күшін мойындап, соған тұрмысқа шығады. Әкесі қайтыс болған соң, Томирис таққа отырады [2, Б. 23-25]. ежелгі аңыз сюжетіне қосқан бұл оқиғалар – кәдімгі батырлық жырлар мен аңыздарда жиі кездесетін эпикалық мотивтер. Бұлар осыдан екі жарым мың жыл бұрын хатқа түскен аңыздың сюжетін толықтырып тұр, яғни Геродот жазбасында жоқ мотивтер ойдан қосылып, аңызды мазмұн жағынан байытқан, толыққанды шығармаға айналдырған. Осы мотивтер арқылы біз Томиристің парсы патшасы Кирмен соғысына дейінгі өмірін біліп, оның соғыс кезеңіндегі іс-әрекеттерінің, сөздері мен мінез-құлқының сырларымен ерекшеліктеріне, оның патшалық болмысына қанығамыз. Томирис – жәй ғана әйел патша емес. Ол өте ақылды, ұстамды әр нәрсені ойланып істейтін басшы. Кирге жолдаған алғашқы сәлемінде-ақ – ол «өз ойыңнан қайт, сен өз мемлекетіңде патшалық құра бер, ал біз өз елімізде билік еткенімізді қызғанба» [1, 79 б.], – деп, бейбіт өмір сүруді ұсынады. Демек, Томирис соғыс іздеген жиһангер емес, тыныштықты сақтаушы, өз елінің адамдарына жақсылық тілеуші. патшаның құдалыққа кісі жібергенінің түпкі мақсаты – сақтарды өзіне қарату екенін зеректікпен түсінеді. Кирдің соғыспай қоймайтынын жақсы біледі. Ол соғыстан қорықпайды, тек адам қанының төгілуіне қарсы, сол себепті Кирге екінші рет сәлем жолдап «Енді сен менің жанашырлық ақылымды тыңда: аман-сауыңда менің жерімнен кет. Егер де сен мұны істемесең, қанша тойымсыз болсаң да, мен сені қанға тойдырам!» – дейді [1, 79 б.]. Осы сөзін ол іс жүзінде де дәлелдейді. Бейбітшілікті сақтауға қанша күш салса да озбыр жаумен соғысуға мәжбүр болады. Сөйтіп, «Кир оның ақылын тыңдамағанын білген соң, Томирис бүкіл әскерін түгел жинап, өзі парсыларға қарсы шабуыл жасайды. Бұл шайқас, менің білуімше, – деп жазады тарихтың атасы Геродот, – варварлар шайқастарының ішіндегі ең қатыгез шайқас болды. Бұл шайқастың қалай өткені туралы мен мынаны білдім. Естуімше, дұшпандар алдымен бір-біріне қарсы тұрып, алыстан садақпен атысқан. Сосын садақ оқтары таусылған соң, олар қоян-қолтық ұрысқа көшіп, қанжармен, найзамен алысқан. Дұшпандар ұзақ шайқасты, бірақ ешқайсысы шегінген жоқ. Ақыр соңында массагеттер жеңіске жетті. Парсы әскері түгелімен дерлік соғыс алаңында қаза болды. Кирдің өзі де ажал құшты. Ол 29 жыл бойы патшалық құрған болатын» [1, 80 б.]. Міне, көп асқанға – бір тосқан. Жарты әлемді жаулап алған Кир патшаның ақыры – осы болды. Жерлеусіз қалды. Осы жан беріп-жан алысқан шайқасқа Томиристің өзі тікелей қатысты ма, жоқ па? – ол тағы белгісіз. Ол тікелей қатысуы да мүмкін, өйткені Дала фольклорында шайқасқа қатысқан, тіпті қол бастаған батыр қыздардың бейнесі жиі кездеседі (жазушы повесінде ол әйелдерден құралған жасақтарымен ұрысқа кіріп, жеңіске жетуде шешуші рөл атқарады). Дұрысын айтқанда, мәселе Томиристің тікелей шайқасқа қатысуы-қатыспауында емес. өз елін, жерін қорғау үшін барлық мүмкіндікті пайдалануында, бейбіт жолмен отанына, жұртына төнген қауіптен соғыссыз құтқару жолдарын іздестіруінде. Амалсыздан парсыларға өзі шабуыл жасап, жауды ел ішіне енгізбей, сол өздері тоқтаған шекарада шайқасады, кескілескен соғыста дұшпанын жеңіп, қалың елі мен туған жерін сақтап қалады. Жәй ғана сақтап емес, шекарадан асырмай, парсыларды патшасымен қоса түгел қырып салады. Және қапияда опат болған ұлының кегін қайтарады: өліп жатқан парсылардың арасынан Кирдің денесін таптырып, оның басын қан толған меске салуды бұйырады. Содан соң марқұмға қарата былай деді: «Мен сені соғыста жеңіп, тірі қалғаныммен сен ұлымды қулықпен қолға түсіріп, бәрібір мені мертіктірдің. Енді, міне, мен айтқанымдай сені қанға тойдырам» [1, 80 б.]. Осы эпизодта біз Томиристі, бір жағынан, қатал басшы, нағыз батыр, екінші жағынан, баласын қатты сүйетін, өте мейірімді ана бейнесінде көреміз. жіберген бір сәлемінде «сен улы затқа айналған жүзім шырынның көмегімен зұлымдық жасап, ашық шайқасқа бармай, мерт қылдың менің ұлымды» [1, 80 б.], – деп, Кирдің істегені нағыз батырға лайық мінез емес екенін паш етеді. Сонымен қатар баласынан айырылып, аһ ұрған ананың жағдайын көрсетеді. Оның «мен сені жеңіп, тірі қалғаныммен бәрібір мені мерттіктірдің», – деген сөзі Томиристің қаншалықты қан жұтып, қайғырғанын, өзегі өртеніп, күйзелгенін айғақтайды. Осы тұста аңыз, терең болмаса да, екі психологиялық жағдайдан хабар береді. Бірі – баласын жоғалтқан ананың қайғысы болса, екіншісі – қаһарлы жауды жеңген патшайымның қуанышы.
|
TEXT
|
kaz
|
25,730 |
Геродоттың әйгілі еңбегіндегі Томирис патшайым жайлы оқиғаға өз зерттеулерінде да тоқталып өтеді [4, Б. 10-11]. Томирис туралы аңыз сюжеттері [5], [6, Б. 177-190] еңбектерінен де орын алған. Рас, жеңіс оңайлықпен келген жоқ: қаншама сарбаз опат болды. Бірақ мұндай өлім – ардақты өлім еді, ажал құшқан сарбаздар өз елін, отанын, жерін қорғады, жұртын сақтап қалды. Томирис те мұны түсінеді, сондықтан ол өз әскерінің жеңісіне риза. Отан үшін жанын пида еткен, құрбан болған азаматтардың арасында тұрып, дұшпанының патшасы Кирдің басын таптырып, жаңа ғана шайқастан шыққан жауынгерлердің көзінше «мен айтқанымдай, сені қанға тойдырам», – дейді де,басты қанға толы меске салдырады. Осы қылығымен-ақ Томирис өзінің бейбітшіл екенін, ал бірақ шапқыншылық жасаған жауға қатыгез екенін көрсетеді. Сөйтіп, ол өз отанының, елінің болашағы үшін қандай дұшпанмен болса да аяусыз күресетінін паш етеді. Міне, өзінің ел-жұртын мәңгілік ету үшін Еуразияның жартысын жайлаған сақтар мен массагеттер осылай қимылдаған...
|
TEXT
|
kaz
|
25,731 |
Мақалада ХІІІ ғасыр туындысы «Моңғолдың құпия шежіресінде» көрініс беретін негізгі салт-дәстүрлердің өз бастауын ғасырлар қойнауынан алғандығы және дәстүрдің талаптары мен ережелері әсіресе Шыңғыс хан заманында «Жаса», «Білік» атаумен Моңғол империясының негізгі заң, ережесі ретінде дами түскендігі, қазіргі заманға жеткен сабақтастығы талданады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,732 |
Алтай тауынан Қара теңізге дейінгі аралықтағы ұлан байтақ далада бірнеше мәрте мемлекет құрып, бірде әлсіреп, бірде күшейіп, сан ғасырға ұласқан Сақ, Ғұн, Түркі, Түргеш, Қарлұқ, Қарахан, , тәрізді мемлекеттердің жүйелі заңы болмаса, Еуразияны уысында ұстап, елінің тұтастығын сақтап, даңқы әлемге жайылып, тарихта қалмас еді. мұрағаттарынан табылған мәліметтер арғы ата-бабаларымызда жүйелі заңның болғанын көрсетеді. Мәселен, Қытайдың «Таннама», «Ханнама» деп аталатын тарихи құжаттарында мынандай тарихнамалық ғұрып жазылған екен: «Үйсін, Сақ елдерінде күңнің құны бір түйе немесе он бір-он екі кез мата; құлдың құны бір атан немесе бір ат болады... ол елдің заңында асырап отырған баланы құл етуге, сатып жіберуге, кепілге қоюға болмайды. Әрі оны ауыстыратын зат құн емес, сүтақы деп аталады...» [1].
|
TEXT
|
kaz
|
25,733 |
«Құпия шежіре» мәтіні бойынша: адамға ат қою, атақ беру ерекшеліктері, ат тергеу (атын атауға тиым салу, қайтыс болған адамның атын атамау), табиғатты қорғау мәдениеті, белбеу, белдікке байланысты ырым мен тиымдар, құпияны сақтау әдеті, қайтыс болған адамды жерлеу дәстүрі, мұра қалдыру, қайғылы хабарды жұмбақтап жеткізу әдеті, хан, патшаның сүйегін туған жеріне және жасырын жерлеу әдеті, хан, патша мәйітін арулап жерлеу, қорғау әдеті, ата-ананы, үлкенді құрметтеу, сәлем беру, енші бөлу (кәде, үлес, әкелік енші, келінмен бірге келген өз еншісі), үйлену салты (құда түсу, «мойын жеу», қыз айттыру, күйеу түсіру, баланы жастайынан қыздың үйіне уақытша қалдыру, әменгерлік, көп тоқал алу т.б.), ант беру (достық ант, қызметтік ант, туыстық ант), достық (сенімді қызметші ету мақсатында баласын «құлшылыққа» беру), тиымдық әдеттер (ат тергеу, босағаны баспау, арақ-шарап ішпеу), сый-сияпат жасау (үш, үштен тоғыз; тоғыз тоғыздан сексен бір сыйлық жасау, жақсылықты жақсылықпен қайтару), жазалау (дүре соғу, өлім жазасы), ат қойып, айдар тағу, кешірім жасау, жоқтау (өлген адамды жоқтау, тірі адамды жоқтау, жұбату, көңіл айту), құрдастық қалжың дегендей тағы басқа салттар мен әдеттер көрініс тапқан. Сондықтан, бұл мақалада тек кейбір құндылықтар мен дәстүрге қысқаша тоқталуды жөн көрдік. Адамға берілетін есім өз заманының, өмір сүрген ортасының тілдік қорына, үлгі тұтар қасиеттеріне сай қойылады. Сондықтан да, көшпенді, түркі халықтары бойынша адам аттарының ерекшеліктерінен қай тарихи кезеңде өмір сүргенін, қандай дін ұстанғанын, мәдени және өнегелік үлгісін болжауға болады. Бір сөзбен айтқанда, адам аты сол өз өмір сүрген дәуірінің мәдени, саяси-әлеуметтік құбылысын бейнелейтін айнасы тәріздес деп айтар едік. Моңғол халқының «Шақырар есімін ата-анасы қояды, жаңғырар есімін өзі табады» («Дуудах нэрийг аав, ээж өгдөг, дуурсах нэрийг өөрөө олж авдаг» деген мақалындай, адам өмірге шыр етіп келгеннен бастап өмірінің соңына дейін мінез-құлқы, қабілеті, іс-әрекеті мен белсенділігіне сай азан шақырып қойған атынан өзге небір ат-атаққа ие болуы мүмкін. Жалпы шежіредегі адам аттарының өз деңгейлері бар. Бірінші деңгейге ата-анасының туғандағы қойған аты жатса, екіншісіне адамның болмыс, қабілет ерекшелігіне байланысты тағылған аты жатады. Ал үшінші деңгейге елдік дәрежеде құрметпен берілген атағы. «Құпия шежіре» мәтіні бойынша «ат» деген ұғымға арман, мақсат, атақ, абырой, ар-ұждан бәрі сиып тұр. Оның үстіне шежіреде адам өз өмірінде көне нақыл сөздерді ескеріп, ар-абыройын, атағын сақтай отырып, ұлы мақсат қоя білсе, сол мақсатқа жетуде ақыл-парасатты, төзімділікті, береке-бірлікті, сабырды, әділдікті, адалдықты серік етсе үлкен жетістікке жететіндігін көп мәрте дәлелдеп отырады. Сонымен қатар, адам өзіне абырой мен атақты, қадір-қасиетті өмір бойы өзі жинайтынын іс-жүзінде көрсете білген. Шежіреде ел мен жерге иелік ету ұлы мақсаты Алун әжейдің әңгімесінде үміт ретінде көрініс беріп, алғышарты қойыла бастады, ал іс жүзінде Алун әжейдің ұлы Бодоншар, яғни, Шыңғыс ханның арғы бабасы жүзеге асыра басталады. Ағайын арасындағы әділетсіздікке төзбеген Бодоншар шежіренің 24-бабында: «өлсем өлейін, бұған қайтіп көнейін» деп, Онын өзеніне қарай жол тартып жалғыз өмір сүреді. Кейін ағасы іздеп келіп алып қайтар жолда: «Ағай-ау, Адамның ағасы, киімнің жағасы болған жақсы ғой» деп бірнеше мәрте қайталайды. Мәнісін сұраған ағасына Боданшар: « бұлағындағы елде ие жоқ. Үлкен-кіші, бас-аяқ, жақсы-жаман демейді, бәрі бірдей. Сондықтан бұл бейжай ауылдарды басып алайық», – [3] дейді. Бодоншардың бұл сөздерінің мәні өте тереңде жатыр. Ақыл айтатын ағасыз, жөн сілтейтін басшысыз, жақсы-жаманның ара-жігі ашылмаған бұндай қауымда ешбір қалыптасқан салт-дәстүрдің, құндылықтың жоқтығы есебінен бірнеше ағайынды адамның басып алуға боларлық қауқарсыз болатындығын көрсетеді. Шежіреден ХІІІ ғасыр көшпенділерінің неғұрлым атын жаңғыртуға, ерлік жасауға, данқты болуға, атақ-абыройын сақтауды, ар-ұятты биік ұстағаны байқалады. Шежіренің 80 – бабында: Темүжін тайшуыттардан қашып орманда аштан-аш, тоғыз күн түнеген соң: «бүйтіп ат-атақсыз өлгенше, тәуекел шығайын» – [3, 48] деп ну орманды қырқып отырып шыға келгенде, аңдып тұрған тайшуыттарға ұсталады. Сонымен қатар, шежіренің 238 – бабында «Шыңғыс ханның атақ-абыройын естіп қатты қуандым» [3, 207], 249 – бабында: «мен Шыңғыс ханның атақ, даңқын естіп қорқып әрі сыйынып жүр едім» – [3, 221] делінеді. «Құпия шежіредегі» адам аттарының жалпы саны – 408. Олардың басым дені қазіргі қазақтар арасында кең таралған есімдер болып табылады. Кейбір құрмалас аттардың түбірі көнерген атау болғанмен «дай» (тай), «чин», (шын, шы), «хаан» (хан), «бэх» (бек), «чар» (шар), «баатар» (батыр), «бай» (бай), «ай» (ай) соңғы буыны қазіргі қазақ есімдерінде кеңінен кездеседі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,734 |
Орыстың моңғолтанушы ғалымы «Моңғол қоғамының құрылу тарихы» атты еңбегінде ХІ-ХІІІ ғасырлардағы моңғолдар әйел табу үшін алыс жерлерге барып өзге тайпалармен құдаласады. Шындығында моңғолдар ежелден туыс-туғандарымен үлкен жайылымдық алқаптарда тұрғандықтан қыз айттыру үшін алыстан іздеуге, жат жұртпен құдаласуға мәжбүр болғандығы туралы айтқан. Ертедегі моңғолдардың өзге тайпамен некелесу дәстүрі қан жақындасуын алдын алып, дүниеге сау, ақылды, мықты ұрпақ әкелуге, тұқым жақсартуға септігін тигізіп келген. Өзге тайпамен некелесу үшін әрбір адам өзінің тайпасының тарихын, шежіресін жақсы білуге міндетті еді. Жалпы, адамзат тарихында мәдени өнер дамып, адам өндіруші күшке ие болып, өркениет өркен жая бастағанда әйел құқығы төмендеп, еркектердің беделі артып, алдыңғы орынға шыққаны белгілі. Сол кезден бастап туысқандық қатынас болсын еркек жағынан таратылды. Бұл салмақтың да өзінің ережесі қалыптасты: әрбір еркек өз ұлының ұрпақ жалғастырушы екендігіне толық көз жеткізу, сенімді болу мақсатында біртіндеп жұптық неке моногамиялық некеге айналып еркек билігі (патриархат) орнайған [4]. «Құпия шежіренің» 66 – бабында: «Қыз бала тағдыры туған босағада қалмайтын салтымыз бар» – [3, 39] делінеді. ХІІІ ғасырдағы салт бойынша міндетті түрде ұл өссе үйленіп, қыз бойжетсе жат жұртқа аттанған. Қызды күйеуге берерде құдалар жағынан арнайы айттырып, құда түсіртіп, сый-сияпатын алып, атақ абыройымен аттандырып ұзатқан. «Құпия шежіреде» қыз айттыруды көбінесе жігіттің әкесі, ағасы орындағаны туралы мәліметтер бар. мергеннің үйленуге айттыру мәселесін ағасы, ал, Темүжіннің үйленуін Есүхей батыр орындайды. Кейбір жағдайда (238 – бапта) елші арқылы құдаласатын да жағдай кездеседі. Ол заманда ешкімнің айттырмаған, оң жақта отырған қызды айттыру негізгі мақсат болғаны байқалады. §6 бапта Дува соқыр інісіне: «Анау көштің алдыңғы арбасында бір әдемі қыз отыр. Егер ешкім айттырып әйел етпеген болса саған айттырып берейін» – [3, 26] дейді. Қыз айттырғанда қыздың өңіне, түріне, дене бітіміне қатты назар аударғаны шежіредегі мына баптардан айқын көрінеді: («Зээгийн зүс охины өнгө») (сөзбе-сөз қазақша аудармасы: «Жиеннің түрі қыздың өңінен», (§64 бап), Көзі отты, жүзі жарқын (§66 бап), («Хацар гоо охид») (сөзбе-сөз қазақша аудармасы: «Беті әсем қыздар») деп сипаттап жазған. Сол кездегі моңғолдардың міндетті түрде өзге рудан айттыру салтынан, әсіресе нағашы жұрттан айттыруы қазіргі қазақтың салтында сақталған сүйек жаңғыртуды құрмет тұтуы еске түседі. Сонымен қатар, 64 – бапта Есүхейге жолыққан Дей шешен: ежелден Сұлу бикеш өсірген, Жиені сұлу, Сұңғақ күйме мінгізген, Қызы өңді ел. Жетелетіп боздағын Басқаның елін жауламай, Жер өмірге жүргізген. Болдырмай сірә, дау-дамай, Ханым орнына отыр деп, Бидай өңді қыздарды, Қасына әкеп қойғызған. Былқылдақ күйме міңгізіп, Қоңырат сынды жұртымыз, Жетелетіп біз нарды, Қашаннан да сыйтымыз: Желдірте кеп жүргізіп, Қатын сұсы болатын, Желегін бүркей тұрғызып, Қыздың мысы болатын, Құтты қосақ еткенбіз. Жиеннің түсі болатын, Ежелден біздің еліміз, Солай сынға толатын Ерегесті сүймеген, – деп Есүкейді үйіне ертіп барады. Дей шешеннің қызын көрсе: Есүкей батырға ұнайды. Қыздың есімі – Бөрте екен. Темүжіннен бір жас үлкен, онда екен. : – «Көп сұратып берсе қадірлі, аз сұратып берсе қадірсіз болар» - деген нақыл сөз болса да, қыздың тағдыры өзінің үйі үшін жаралмағандықтан, қызымды берейін. Бірақ сен ұлыңды күйеу етіп біздікіне қалдырып кет» - дейді. «Құпия шежіренің §53 – бабында ертедегі моңғолдарда қызды өз әкесі ұзатып, жеткізетін салт болғандығы және оны Амбағай хан өзгерткені туралы айтылады. Амбағай ханның қызын татарларға ұзатып жеткізу жолда жүз татар әскеріне ұсталып, Алтын ханға жеткізіледі. Ол тұтқында қиналып өлерінде Балгачи деген елші арқылы өз еліне «қызды әкесі ұзату» салтын доғаруды және татарлардан өш алуды тапсырып соңғы өсиетін жолдайды [3, 34]. Осы жолдаудан бері моңғолдар қызды ұзатып жеткізуге қыздың шешесі немесе нағашылары баратын болған екен. ХІІІ ғасыр моңғолдарында қыз алмасу немесе қарсы құда болу («арилжин өгөх») салты болған. Бұл ержеткен бала-шағалары болған жағдайда құда үстіне құда болысуды білдіреді. Бұл салт шежіренің 165 – бапта айтылады. Шыңғыс хан қарындасы Чауыр бехиді сұратқанда Сеңгүмнің ұлы Тұсаққа өзінің Қожын бехиді беріп қыз алмасайық деп сұратқаны жайлы айтылған. Дегенмен, «Құпия шежіреде» дәстүрден тыс біреудің айттырған қызын алып қашу және шапқыншылық кезінде біреудің әйелін олжалап алған оқиғалар кездеседі. Жоғарыда айтып өткеніміздей 54 – бапта Есүхей батыр Олхуноуд тайпасынан қыз алып бара жатқан меркіттің Чиледу деген адамына кездесіп әйелдің көркі мен сымбатын ұнатқандықтан тартып алады. Кейін меркіттер бұл оқиғаны еске алып өш алу мақсатында Есүхейдің ұлы алып қашқан оқиғасы туралы жазылған. Моңғолдың құпия шежіресіндегі патриархатты қоғам өмірінде бай-шонжарлар арасында некенің полигиния (көп әйел алу) формасы сақталғандығы туралы мәліметтер көптеп кездеседі. Көп әйел алу байлар мен дәулеттілерге ғана қолжетімді, ал тарихтың белгілі бір кезеңінде ол (мал дәулеттің асып-тасуы, соғыстан кейінгі жағдайда) қажеттілікке айналды. 41 – бапта «...Зүтгэлбөх көп әйел алғандықтан ұлдары көп болды...» делінген. Оның үстіне Есүхейдің екі әйелі, Шыңғыстың төрт әйелі болған. «Құпия шежіреде» арнайы айттырып алған алғашқы әйелді «авааль» (бәйбіше) деп атаған. Ал кейін осы авааль әйелдің үстіне алған әйелді «татвар эм» (қазақша тоқал) әйел деп атаған. Қызды ұзатылып келгенде өз еншісімен (моңғолша «инж») келетін болған. Еншісі ретінде дүние-мүлік пен жалшы, малай, күтуші қыз-келіншектер қоса келген. Мысалы 43 – бапта Хабич батырдың шешесінің еншісіне келген әйелді Бодоншар татвар эм (тоқалы) етіп алады. Шыңғыс хан өзіне қарсылассыз берілген тайпалармен міндетті түрде құдаласқан. Сол достық ниетпен келіп қосылған тайпа басшылары Шыңғыс ханмен құдаласуды өздері де сұраған жәйттер кездеседі. Мысалы, 238 – бапта: ханы Шыңғыс ханға Аткірақ пен Дарбайды елші етіп жолдап: Шыңғыс ханның атақ-абыройын естіп, өте қуандым. Шыңғыс хан жарылқаса, жабысып, бесінші ұлың болып қызмет етейін» - деп өтінеді. Бұл сөзді естіген Шыңғыс хан ұйғарып: «Қызымды берейін, бесінші ұлым болсын. ....Шыңғыс хан Идіғұтты ұнатып, Алалтүн деген қызын беріп өсиетін айтады [5]. Шежіренің 235 – бабында Құбылай ханды Қарлықтарға аттандырады. ханы Құбылайға ілесіп келгендіктен, Құбылай ноян Арсылан ханды Шыңғыс ханға сөйлестірді. Шыңғыс хан Арсланға «соғыспай берілді» деп риза болып, «қызымды берейін деп жарылқады. бикені беріп, қызына өз өсиетін айтады. Бір айта кетерлігі Бұл «авааль» (43, 46) «татвар эм» (43 бап), «бэргэн эм» (әменгерлік) сөздері, қарсы құда, алып қашу, көп әйел алу, қызға төсек орын, еншісін беру салттары қазіргі моңғол жеріндегі халха тайпалары үшін жат дәстүр болып табылады. Сондықтан да шежірені зерттеуші моңғол ғалымдары бұл салтты «көне салтымыз бойынша қазіргі моңғолдар үшін әлдеқашан ұмытылған, осындай дәстүрлер болған екен» деп түсіндіреді. Ал қазіргі қазақтар үшін бұл салттар күні бүгінге дейін сақталғандығы белгілі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,735 |
«Құпия шежіреде» жоқтау және жұбату үлгілері бар. Жоқтау немесе элегия (гр. ἐλεγεία – жоқтау) — *дауыс қылу* деп те аталады, қазақ халқының әдет-ғұрпында адам қайтыс болған күннен бастап оның жылы өтіп, асы берілгенше жоқтау айтылады. Элегияға арнайы тоқталсақ, өлеңдік ұйқаспен жазылатын, айтылатын, өлімге, махаббатқа, соғысқа қарата автордың қайғылы түрде терең сезіммен еске алуын білдіретін лирикалық өлең-жырлар. Бұл өлең түрі ежелгі халықтардың бәрінде дерлік - ғұндарда, түрік халықтарында да, грек-римдіктерде, қытайларда да болған. Жоқтау өлеңдері қайғы-мұңға толы болатыны өз алдына, онда және терең махаббат, ізгі сезім, философиялық толғаныс, жау мен жамандыққа деген кек, тіпті батырлық жігер де жатқан болады. Кейбір өлеңдер негізгі тақырыпқа орай сыншыл, ызалы, кекесінді, түйреп өткен, жамандықты масқара-мазақ еткен мағынаға ие болуы да мүмкін. Кейде естірту, көңіл айту, қайғыны басу да осы жанрға кіреді [7]. «Құпия шежіренің» 56 – бабында жолдан тартып алған кезде жол бойы Өэлүн күйеуі Шіледуді жоқтайды: Енді міне, бұрымымды ары-бері төгілтіп қайтып барамын» – [5,33] деп еңірегенде Онын өзені шайқалғандай, орман-тоғай теңселгендей күй кешеді. Темүжіннің әкесі Есүхей қайтыс болғанда ақсақалы Темүжінді былайша жұбатады: «Қайранда қалған шортандай, Қайғырып несін жылайсың! Қорған шерік нығайсын, - Деп келіскен жөн болар. Жағада қалған сазандай, Жабығып несін жылайсың! Жалпақ елді жиғайсың! Деп келіскен жөн болар!» Түркі әдебиетіндегі жоқтаудың ең көне үлгілерінің бірі – " жоқтау". "Бөрідей ұлып жылады, Жоқтады жыртып жағасын" дейді жырда. жазуы бойынша, жоқтау – ежелгі түркі тайпаларының ерлік тұрмысынан туған жырлардың бір түрі. түркілердің арғы тегі сақ ұлысының аты аңызға айналған билеушісі, жауларын тізе бүктірген алып батыр. Жоқтау жырлары ежелгі түркі халықтарына ортақ басқа әдеби мұраларда да кездесіп отырады. Соның бірі – оғыз-қыпшақ дәуірінің (8 – 9 ғасырлар) ескерткіші "Қорқыт ата кітабындағы" Дирсеханның жалғыз ұлы Бұқашты анасының жоқтау жыры. Осындай жоқтаулар ауыз әдебиетіндегі "Қобыланды батыр", "Алпамыс батыр", "" сияқты қаhармандық эпостарда, " – Баян сұлу", "" сияқты ғашықтық жырларда да ұшырасады. Жоқтаудың бізге жеткен көне үлгілері халық тарихындағы болған оқиғалармен сабақтас. «Құпия шежіренің» 268 – бабында таңғыт елін күйреткен соң, доңыз жылы (1227 жылы 7-айдың 12 күні) Шыңғысхан көкке ғайып болады. Иесінің алтын табытын қазақ арбаға тиеп, бірақ денесін ғайып болдырып келгенде және Хан денесі тиелген қазақ арбасы оқпанына дейін батып, бес көлікпен тартса да шықпай, дүйім ел қиналғанда, батыры былайша жоқтайды:
|
TEXT
|
kaz
|
25,736 |
«Құпия шежіренің» 130 – бабында: «Шыңғыс қаған, Уәлін үжін, Қасар, бегі және тайшуыттар бәрі Онынның орманында бас қосып, той жасайды. Шыңғыс қаған Уәлін үжінге, Қасар мен Саша бектердің әрқайсысына арнап тостаған көтереді. Онан соң Саша бектің тоқалыЕбекейге арнап тостаған көтергенде, Қоржын қатын мен Қуыршын қатын екеуі ыза болып, «Алдымен бізге бермей, неге Ебекейге бересің? Деп аспазшы Шікүрге ұрсады. Аспазшы «менің бүйтіп қорлық көргенім Есүкей батыр мен Негуін тәйжінің жоқтығы» деп, өкініп жылайды» – [5, 67] делінген. Бұл мәлімет Рашид ад-диннің «Жамиғ ат-тауарих» еңбегінде: « ханның анасы Ұуалын ика мен Шыңғыз хан және Отшыген ноян қият руының жұрқын тармағының басшылары болған Сажа бек және Тайжумен бірге Ұнан өзенінің алқабындағы орманда жиналып, кимиз (қымыз) үшін бие мен торсықтарды дайындап, той жасады. ханның анасы Ұуалын ика жағынан (яғни, оның алдына бір ыдыс), Сажа бек жағынан (яғни, оның алдына бір ыдыс) және оның (Сажа бектің) анасынан үлкен болған, (яғни) оның әкесінің бәйбішесі Кухурчин (Қоғыршын) қатынның алдына қымыз толы бір ағаш ыдысты қойды. бектің кіші анасы, яғни басқаға (басқа әйелдерге) қарағанда кішірек болған, оның (Сажа бектің) әкесінің Имуйи (Емүйі) атты әйеліне де көңіл бөліп (бөлек етіп), қымыз толы ыдысты қойды. (Сосын) екінші айналымдағы қымыз құйылған ыдысты Емүйге ілтипат білдіріп (өз алдына жеке ыдыс) қойғанын, ал оның (Қоғыршын қатынның алдына жеке ыдыс қойылмай) өзгелермен ортақ қылғанын көрген қоғыршын қатын қатты ренжіп, ашуланып кетті. Осы себептен ол Шыңғыз ханның бауыршыларының басшысы Шикиур бауыршыны соққыға жықты. Шикиур дауыстап еңіреп: «Никун тайшы мен Жесугей бахадүр тірі болмағандықтан мені осылай ұрды» - деп айғай салды, – [6, 26] делінген. Көріп отырғанымыздай, моңғол ғалымы аударған «Құпия шежіресі» бұл мәліметті өте қысқа беріп ғана қоймай, тойдың себебі қымызмұрындық екендігін ашып жазбаған. ад-диннің «Жамиғ ат-тауарих» еңбегінде оқиға кеңінен айтылып, кейіпкерлердің әрбір іс-әрекеті ашылып баяндалған. Дамдинсүрэннің «Құпия шежірені» орыс тілінен аударғанын, өзі айтқандай қазіргі моңғолдарға түсінікті ету үшін көптеген бөтен сөз, оқиғаларды жазуда көркемдеп өзгерткенін, он шақты тарихи кітаптарды пайдаланғанын, оның ішінде Рашид ад-диннің де еңбегі бар екенін ескерсек, оның үстіне бұл қымызмұрындық дәстүрінің қазіргі Моңғол жеріндегі халха-моңғолдарда сақталмағаны себепті қымызға арналған той екендігі аталмай, той себебін өзге оқиғамен байланыстырып жазған. «Құпия шежіренің» моңғолша нұсқасында қымыз атауы қазіргі моңғол тіліндегі «айраг» атауымен аударылып берілген. Бұл «айраг» сөзі шежіренің 17, 85,159, 162, 256, 278 – баптарында кездеседі. Ал кейбір тұстарда қымыз, «айраг» сөзі аталмаса да, қымыз сусынын меңзеген «тостаған көтерілді», «тостаған ұсынылды» деген тіркестер 129,130, 189, 219 (2рет) – баптарында кездеседі. Француз патшасы Людовик ІХ тапсырмасымен фламант монахы, жиһанкер Гильом де Рубрук 1253–1255 жылдары Моңғол жеріне барғандағы әсерін жазып қалдырған. Моңғолдардың материалдық мәдениетінің бірі тамақ даярлауды негізінен әйелдер қолға алған. Соғым, тағамын даярлау, оны сақтау, ет пен сүттен өнім өндіре білу жағынан өзге халықтан ерекше күш, білгірлігін жұмсап келген екен. Батыс жаһанкерлерінің естелігінде: ...сиыр, жылқының етін боршалайды, етті жіңішке етіп тіліп күн, желге кепкенше іледі, бірақ тұздамайды... жылқының (умсаар) етінен доңыздың етінен де дәмді шұжық жасап, жаңа күйінде (сақтамастан) жейді. Басқа еттерді қысқа сақтайды... етті ұсақтап тұзды суға (сорпаға) салып береді. Құрт, ірімшік жасайды. Оны қыста сүт болмаған кезде ыстық суға қатып, сүт орнына ішеді. Сондай ақ, олар жаз мезгілінде биенің сүтінен комос (қымыз) деген сусын ашытып ішеді. Бұл сусынның дәмі қышқыл және әлсіз адамдарды масайратады. Бай, шонжарларға арнап каракомос (қарақымыз) дайындайды. Қарақымыз – биенің сүтін қоюы астына ажырағанша көп піскенде тұнып шыққан су. Сүттің ажыраған қоюы аппақ түсті және оны жалшы, қызметшілер ішеді. Ол ұйқыны қатты келтіреді. Ал тұнығы бай, ақсүйектердің ішетін дәмі жағымды, сапасы жоғары сусын болып табылады [8]. Жоғарыда сөз етілген «Құпия шежіредегі» сусынның атауын жазбастан «тостаған көтерді», «тостаған ұсынды» тіркестерінің мәні осы болса керек. Яғни, сол тостағанға Рубруктың осы жазып қалдырғанына сүйенсек, саумалдан ажыратып алынған тұнығы – бай, ақсүйектердің ішетін дәмі жағымды, сапасы жоғары қарақымыз атты сусын екені белгілі болды. ХІІ – ХІІІ ғасыр түркі-моңғол тайпаларында әйелдердің кәсіптік қызметі көшпенділердің негізгі байлығы саналатын малдан өнім өндіру болғаны белгілі. Мал шаруашылығы күллі киіз туырлықты елдердің негізгі кәсібі болғандықтан мал өнімін өндіру, ақтан тағамдар даярлау, малдың жүнінен, терісінен киім кешек тігу, тұрмысқа қажетті киіз басу, сауда-саттық жасау дегендей мыңдаған жұмыс түрлерін атқарып, көшпенді қоғамдағы материалдық байлықтың туындауына, отбасы және ел, қоғам байлығын жасауға әсер етті. Сондықтан да, көшпенді халық әйелдерінің экономикалық білімі терең, қоғамдық статусы да жоғары дәрежеде болды. елінің негізгі заңы «»... Соғысқа бірге аттанған әйелдер, ерлер соғысқа аттанғанда олардың жасауға тиіс барлық жұмыстарын жасасын».. – дегені күйеуі жоқта әйелдің барлық істі атқаратындығын көрсетеді. : «моңғол қыздары мен келіншектері атқа мінгенде, садақ атқанда ерлерден кем түспейді, әйелдер теріден киім кешек жасайды, сонымен қатар, түйеге жүк теңдеу, жүк жетектеу сияқты жұмыстарды өте жылдам жасайды» – деп белгілеген екен [9]. Сонымен қатар Рубрук: «жүнмен киіз жасап, үйін тігеді, сырмақ,төсеніш жасайды. Қойдың жүнінің 3/1 пайызына жылқының қылын қосып арқан еседі. Киізбен жамылғы, ертоқым, жаңбыр баскиімін тігеді. Олар атқа мінгенде беліне белбеу тағып, кеудесін бастырып көзінің астына ақ байлам байлап, төмен қарай салбыратып қояды. Олар демалғанда жатпайды... әйелдер... арбадан . Ең әлсіз, нашарлау әйелдің өзінде жиырма, отыз арба бар. Олар сиыр сауу, май шайқау, байпақ, шапан, етік, киім тігеді, киіз басады, қой, ешкі сауады, оларды жаяды, қойдың сүтіне тұз қосып ашытып оны теріге жағып жұмсартып тері жұмсарғанша илейді....» – деп әйелдердің күнделікті қаншалықты жұмыстар атқаратыны туралы тамсанып жазған екен. : «Әйелдері сауда жасап, еркектеріне керек нәрсенің барлығын сатып алып, ... еркектер ештеңеге алаңсыз, соғысқа аттанып, аңға шығып жүреді.... олардың әйелдері күйеуіне адал қызметші, барлық жұмысты жақсы атқарады» [10]. Құпия шежіреде Өэлүн ана балаларын түрлі жемістермен асырап баққандығы айталады. Мысал келтірсек: Сол кездегі моңғолдар түрлі жабайы өсімдіктерді де тамағына пайдаланып келген. «Құпия шежіреде» «будаан» деген сөз кездеседі. аудармасынад «каша», қытай тұстық аудармада «чжоу», яғни моңғолша «сұйық күріш» мағынада екенін моңғол зерттеушісі жазған екен [11]. Сонымен қатар, «олар тұрған жердің бірнеше жерінде қарақат өседі... татарлар ақ күріш, бидай тартып алатын болғандықтан солармен қонған жерінде тамақ жасап жейтін болды» [12] Олар көлден алған тұзын тарымен айырбастайды [11, 77], «қыста кедей адамдарда биенің сүті де жоқ, олар суға күрішін қайнатып ішеді [13]. Шежіреде кездесетін «ёс» ұғымы қазақша әдет - ғұрып, салт, ереже, заң деген мағыналар береді. Моңғол тілтанушы ғалымы : «Яаса, ёс (тәртіп, ереже) деген сөздерден «засаг» (жасақ) деген сөз туындаған. Яаса (йаса) сөзі йосун, йо-са-рун деген әдеп, салт, ереже» – [13] деп түсіндіреді. Ал «Құпия шежіреде» бұл сөз ғұрыпты адам, дос болу дәстүрі, ұлы заң, ұлы дәстүр және оған бағыну нормасы деген мағыналар бойынша берілген. Мысалы, 252 – бапта : «... Ұлы дәстүрді ескерген екенсің» [3, 223]деп мақтау айтады. «Құпия шежіреде» «засаг» (Жасақ) сөзі өте сирек кездескенмен «жарлық етті» деген тіркес 127 рет кездеседі. «Шыңғыс ханның Жасасы» деген атпен белгілі заңдар жинағы оны хан көтерген 1206 жылы жария етіліп, 218 және 1224 жылдары қайта қаралып, біржола бекітілді деген болжам бар. Зерттеушілердің айтуынша «Шыңғыс ханның Жасасы» «Жаса» және «Білік өсиеті» сияқты екі бөлімнен тұрады. Шыңғыс ханның «Жасасы» мен «білім» деген түрік сөзімен аталатын «Білік өсиеті» (Билиг сургаал) осы заманға толық жетпесе де, «Құпия шежіренің» §76-268 баптарында, Рашид ад-Диннің «Жәми ат-тауарих», Лувсанданзан «Алтын шежіресі», Рашпунцаг «Болор эрих» еңбектерінде көрініс тапқан. Жәмиғ ат-тауарих жинағының «Шыңғыс ханның ғибратты хиқаялары» деген бөлімінде Шыңғыс хан білік, өсиеттің пайдасы туралы: «Жылдың аяғы мен басы кезінде келіп білік, өсиет тыңдап, санасына тоқып қайтқан он мыңдық, мыңдық, жүздік әскербасылары ғана әскерін басқара алады. Ал үйінде отырып, білік тыңдап тоқымаған нояндар суға лақтырған тасқа, әлде қамыс арасына атылған оққа ұқсап, ізсіз жоғалады. Ондай адамдар басшы болуға жарамайды» [6, 231] - делінген. Бұл өсиет бойынша «жылдың соңы мен басында хан ұлдары, нояндар, уәзірлер, жиналып, мұқият тыңдап, көрсеткен жолмен жүруі тиіс болған екен. Моңғол ғалымы : «Шыңғыстың білігі» деген түсінік екі жақты. Біріншіден бұған қолбасшылар, уәзір, нояндардың, дана анасы мен ханшайым, ғалым, шешен, мерген, аса құрметті жандардың ханға айтқан ақылы, пікірі, кеңесі, өсиет, батасы болса, екінші жағынан, Шыңғыс ханның өзінің жарлықтары, білімге негіздеп айтқан ілімі болып табылады» – [14] дейді. Рашид ад-Диннің «Жылнамалар жинағында» айтылғандай, Шыңғыс хан дәуірінен бастап, ұлы қағанның айтқан сөздерін күнбе-күн жазып алу дәстүрі қалыптасқан. Осыған орай, хан бұл мақсат үшін, көбінесе, ұйқасты, тұспалды, жатық әрі мәнді сөздер айтатын болған. Бұндай терең мағыналы сөздерін жазып алу үшін әрбір атақты Шыңғыс хан ұрпағының қасында өзінің білімді бітікшісі, ерекше жазғышы, хатшысы болған. «Жаса» Шыңғыс хан империясының әскери-құқықтық заңдарының жинағы деп ресми құжаттарда танылады. Өз заманында ата заңдай болған бұл екі құжаттың алғашқысында, яғни «Жасада» әртүрлі іс-әрекеттердің, әскер құру тәртібінің, ел билеу жүйесі мен қылмыстардың тізбесі берілген және кінәлі адамдар тартатын жазалардың түрлері көрсетілген, ал «Білік» соттағы тергеу ісі мен сот жүргізу тәртібін белгілейтін Шыңғысханның өсиетнамаларынан тұратын мұрасы деп қарауымыз керек. Басқаша айтқанда, Шыңғысханның «Жасасы» оның ұрпағы мен қол астындағы халықтың орындауға тиісті заңдастырылған жарлығы болса, «Білік» «Жасаны» бұзушыларды соттайтын іс жүргізу кодексі деп қаралғаны жөн. Бертін келе түркі-моңғол тайпалары осы «Жаса» заң ережелерін дәстүрлі құқық нормалары есебінде қолданып, басқа заңнамалық құжаттарды қажет еткен жоқ [1, 376]. «Жасаның» заңдастырылған жарлық екенін, ал «Біліктің» іс жүргізу кодекс екенін мына бір мысалдан көруге болады. Шыңғыс хан: «Егер біздің ұрпағымыздан болған кімде-кім бір рет бекітілген «Жасақ» бұзар болса, оған сөзбен насихат жасалсын. Егер екі рет бұзар болса, оны «Білікке» сай жазаласын, ал үшінші жолы оны алыс мекенге айдап жіберсін. Ол ол жаққа барып, қайтып келген соң ақылға келеді. Егер ол түзелмейтін болса, онда ған кісендер мен түрмені белгілеп берсін. Егер ол жерден «Адап» («Әдеп») үйреніп шықсажәне ақылға келсе жақсы, керісінше жағдайда барлық аға-інілер жиналып кеңес жасап, оған не істеу керек екенін ақылдассын» – [6, 237] дейді. Шыңғысхан әмірлеріне: «Кімде-кім «Жасаны», «Біліктерді» және ережелерді, қалай патшалық етуді үйреніп білгісі келсе, Шағатайдың соңынан ерсін. Кім ақшаны, байлықты, тыныштықты және бекзаттық мінездерді ұнатса Өгедейдің соңынан жүрсін. Ал кімде-кім адамдармен араласуды, ілімдерді, ержүректік пен қарудықолдануды үйренгісі келсе Төле ханның қызметінде болсын» - [6, 120] деген екен.
|
TEXT
|
kaz
|
25,737 |
Сондықтан, білімді маман дайындауда сапалы жоғары кәсіби білім беру жағдайы өзекті мәселелердің бірі деп есептейміз. Осыған байланысты, рухани модернизациялау жағдайында ЖОО студенттерді кәсіби іс-әрекетке дайындау үдерісіне талдау жасап, жаңа заманның талаптарына сай тиімді шарттарды ұсыну басты мақсатымыз болып табылады. ХХІ ғасырда қоғамның сұранысына ие болып, белсенді дамып келе жатқан мамандықтардың бірі «Педагогика және психология» - 5В010300. Себебі, күн сайын өзгеріп жатқан ақпараттық ғасырда, адамзаттың рухани жан дүниесі дағдарысқа, қарама-қайшылықтарға жиі кезігеді. Осы жағдайда, педагог-психолог түрлі жағдаяттағы тұлғаларды тыңдап, тұрақты қарым-қатынас жасап, шиеленісті жағдайларды шешу жолдарын табуға кәсіби маман ретінде көмектесіп, қолдау көрсететін беделді кәсіп иесі. Педагог-психологтың кәсіби іс-әрекетінің өзіндік ерекшелігі, даму тарихы және осы салада ЖОО – да маман дайындау жағдайының өзіндік қалыптасу жағдайы бар. Мәселен, шет елдерде білім үдерісін психологиялық-педагогикалық қамтамасыз ету жағдайына деген қызығушылық пен қажеттілік ХІХ ғасырдың соңынан басталады. Американдық және француздық психологтар мектеп тәжірибесіне балалардың интеллектуалды қабілеттерін өлшеуге байланысты тесттерді енгізуге тырысады. Кеңестік кезеңде оқыту үдерісінде психологиялық білімді практикалық қолданудың алғашқы әрекеттері XIX және XX ғасырдың ортасында баланың әлеуметтік – биологиялық ерекшеліктерін зерттейтін педалогия саласының дамуымен байланысты. Осыдан, өткен ғасырдың 20-30 жылдарында білім беруді психологиялық және педалогиялық қамтамасыз ету қарқынды дамыды және осы бағыттағы қызмет түрлері кеңінен көрсетіле бастады [2]. Қазақстандық білім берудегі психологиялық қызметке ХХ ғ. 20-30 жж. Ресейдегі әлеуметтік-тарихи жағдайлар әсер етті. 1920 жылы Қазақ автономды республикасы статусын алғаннан кейін, мектеп тәжірибесінде ғылыми және тәжірибелік психологиялық қызметті енгізу өзектілігі республиканың халықтық білімге қойылатын міндеттері ретінде біршама кеңейтілді. Алайда, 1936 жылы КПСС (б) «Наркомпос жүйесіндегі педалогиялық бұзылулар туралы» жарлығының қабылдануының нәтижесінде оқу процесін психологиялық қамтамасыз ету бойынша барлық жұмыстар көптеген жылдарға тоқтатылды. ғалымдары балалармен жұмыстардың педалогиялық жағына байланысты сынға ұшырады. Республикалық мектепттер институтының аға ғылыми қызметкері оқушылардың ақыл-ой қабілеттерін зерттей отыра, оларды алдыңғы қатарлы, орташа және әлсіз деп бөлгені үшін басқарушы тарапынан айып тағылып, репрессияға ұшыраған [3]. Тек, ХХ ғасырдың 60-жылдарының ортасында ғана осы салаларда зерттеулер жүргізіліп, оларды мектептерде қолдану туралы ізденістер қайта жаңғыртылды. Қазақстанда (КСРО құрамында) ХХ ғ. 60 жж. жас ерекшелік, тәжірибелік, педагогикалық психология және психодиагностика салалары бойынша зерттеулер қайта жаңғыртылды. Экспериментті жүргізу барысында ғылыми-зерттеу институттарының қызметкерлері, мектептерде психологиядлық-педагогикалық зерттеулер жүргізген жоғары оқу орындарының оқытушылары, тәжірибеден өткен студенттер де өз үлестерін қосып, ат салысты. 1966 жылы педагогика, психология және оқыту әдістемесі бойынша Алматы қаласында өткен алғашқы Республикалық семинарда білім беру жүйесіне бағытталған кәсіби психологтарды дайындау мәселесі талқыланды (, , , , , , , және т.б.) [4]. Қазақстанның психологиялық-педагогикалық ғылымының дамуында және сияқты көрнекі ғалымдардың рөлдері баға жетпес. КСРО психологтар қоғамының мүшесі бола тұра, алғаш рет психологтың білім алушылармен жұмысын ұйымдастыру туралы мәселелерді алға қойды және оның ғылыми проблематиканың деңгейіне дейін көтерді. Абай Қазақ педагогикалық институтында психология кафедрасының болашақ меңгерушісі өзінің еңбектерінде балалармен жұмыс істейтін мамандардың психологиялық дайындық деңгейін жоғарылату қажеттілігіне баса назар аударды. 1980 жж. соңында қазақстандық ғалымдардың мектеп психологының біліктілік моделін әзірлеуге бағытталған талпыныстары жаңа мамандықтың ашылуына ықпал етті. 1990 жылы Абай Қазақ мемлекеттік педагогикалық университетте «Педагогика және психология» жаңа мамандығының ашылуында маңызды рөл атқарған психология ғылымдарының докторы, профессор атап айтуға болады. . алдыңғы қатарлы педагогикалық жоғары оқу орнының базасында осы мамандықтың ашылуына бастамашы болды. Педагогика кафедрасымен бірлесе отырып, педагог-психологтың кәсіби маңызды құзыреттіліктерді қалыптастыруға арналған оқу жоспары әзірленіп, жетекші профессор ғалымдар арнайы дәріс сабақтарын жүргізуге шақыртылды. Қазақстан өз тәуелсіздігін алғаннан кейін, педагог-психологтарды дайындау ЖОО қарқынды жүзеге асырыла басталды. Жоғары кәсіби білім, Қазіргі таңда, дамыған елдер қатарына қосылу мақсатында елбасының халыққа жолдаулары жарыққа шығып, әр түрлі стратегиялық бағдарламалар жобаланып, іске асылырып жатыр. ЖОО – да мамандарды дайындау үдерісі әлеуметтік тапсырыстарды ескеріле отырып жүргізіледі. Мамандық сипаттамасы, негізгі кәсіби бағыттар, негізгі пәндер циклі, бітірушілердің білім деңгейіне қойылатын талаптар т.б. ҚР жалпыға міндетті білім беру стандартында сипатталған. Бакалавриат білім беру бағдарламасы модульды оқыту қағидасы бойынша құрылады, «педагогика және психология» мамандығының студенттері жалпы білім беру пәндері (философия, Қазақстан тарихы, қазақ тілі, ағылшын тілі т.б.), базалық пәндер (педагогика, психология тарихы, мамандыққа кіріспе, даму психологиясы, этнопедагогика, этнопсихология, психологиялық менеджмент, қазіргі мектепті басқарудың педагогикалық менеджменті) және бейіндеуші пәндер (педагогикалық шеберлік, экспериментальды психология, педагогиканы оқыту әдістемесі, психологияны оқыту әдістемесі, практикалық психология т.б.) циклі бойынша теориялық және кәсіптік практика түрлері бойынша практикалық білімдер алады. Педагог-психологтың кәсіби іс-әрекетке дайындау үдерісінің мәнін анықтау «дайындық», «кәсіби іс-әрекетке дайындық» деген ұғымдарды талдауды талап етті. Өткен ғасырдың 50-ші жылдардың соңынан бастап (, , , , және т.б.) әртүрлі іс-әрекет түрлеріне дайындық жағдайы жан-жақты зерттелініп келеді және осы күнге дейін оның мәні мен құрылымын ашатын ауқымды материалдар жинақталған. Дайындық мәселесіне арналған зерттеулерді талдау кәсіби іс-әрекетті орындаудың ең маңызды шарты ретінде түсінуге мүмкіндік берді. Маманның болашақ кәсіби іс-әрекетіне дайындығын 3 деңгейде қарастырады: жеке тұлғалық, теориялық және технологиялық (операциялық-әрекеттік). ЖОО – да алған білім, білік және дағдыларын іс-әрекеттің қандай саласында іске асыруы маманның жеке тұлғалық қасиеттеріне байланысты болады. зерттеулерінде кәсіби дайындық - бұл өзін-өзі жүзеге асыруға ұмтылатын, кәсіби іс-әрекетке қабілетті әрі дайын екендігін саналы түрде білетін тұлғаның субъективті жағдайы. , маманның кәсіби іс-әрекетке дайындығын күрделі, көпдеңгейлі, түрлі жүйелі психикалық білім ретінде қарастырады, ең алдымен маманның мамандыққа сәйкес кәсіби құзыреттілік деңгейі, кәсіби шеберлігі, сонымен қатар, өзін-өзі реттеу қабілеті, тиісті іс-әрекеттерге бейімделуі, тиісті жағдайларда қойылған тапсырмаларды шешудегі кәсіби (рухани, жеке және физикалық) потенциалының мүмкіндігі деп түсіндіреді [5]. Қазіргі заманғы психологиялық-педагогикалық әдебиеттерде кәсіби іс-әрекетке дайындықты зерттеудің екі тәсілі бар: функционалды (, , және т.б.) және жеке тұлғалық (, , , , және т.б.). Функционалды көзқарас тұрғысынан дайындық - бұл адамның мінез-құлқын сипаттайтын психологиялық және әлеуметтік қатынастарды орнататын белгілі бір функционалды жағдайлар арқылы іс-әрекетке маңызды кәсіби қасиеттер анықталады. Іс-әрекетке дайындықты зерттеуде жеке-тұлғалық көзқарас кәсіби және күнделікті іс-әрекетті реттеудегі олардың ролінің ерекшеліктері мен жеке тұлғалық маңызды кәсіби қасиеттер бірлігі деп түсіндіріледі. Бұл жағдайда жетекші интегративтік рөлді нақты іс-әрекетке бағыттылығын айқындайтын жеке қасиеттер атқарады (, , және т.б.). Педагогикалық іс-әрекетке дайындық деңгейі, кәсіби-педагогикалық білім, білік, дағдыларын қалыптастыруға бағытталған әдіс-тәсілдердің мазмұны мен формаларын жасауға арналған көптеген зерттеулер бар (, , , , , , , , т.б.). Кәсіби білім беруге арналған тұжырымдамаларды, сдуденттерді кәсіби дайындауға арналған әр-түрлі тұғырларды жасауда үлес қосқан ғалымдар , , , , , айтуға болады. Психология саласында дәстүрлі түрде кәсіби іс-әрекетті психологиялық талдау әдістері мен прициптерін (, , , , , т.б.), кәсіби маңызды құндылықтардың құрылымын, ісәрекетті реттеу механизмдерін қарастырған ғалымдар (, , , , , , , , т.б.) [6]. Сонымен, кәсіби іс-әрекетке дайындық дегеніміз кәсіби дайындықтың нәтижесі ғана емес, әрбір жеке тұлғаның өзін-өзі сәтті іске асыруында бастапқы және маңызды шарт деп түсінуге болады. Ал, болашақ педагог-психологтарды кәсіби іс-әрекетке дайындау үдерісінің құрылымын талдайтын болсақ, көптеген ғалымдар кәсіби іс-әрекетке дайындық деңгейін кәсіби дағдылар анықтайды деп көрсетеді. педагог-психологтың кәсіби дағдылары деп алған кәсіби білімдерін өзінің іс-әрекетінде қолдана білу деп есептейді. Кәсіби дағдыларды келесідей жіктеуді ұсынады:
|
TEXT
|
kaz
|
25,738 |
еңбегінде студентті кәсіби іс-әрекет дайындау құрылымы келесі негізгі компоненттерге (мотивациялық, мазмұндық-операциялық және рефлексивтік) бөліп қарастырылған, оның құрылымы 1 суретте көрсетілген. Ол компоненттер бір-бірімен өзара байланысты және өзара әрекеттеседі [8]. Сурет 1. Болашақ педагог-психологтың кәсіби іс-әрекетке дайындық құрылымы Заманауи педагог-психолог мамандарды кәсіби іс-әрекетке дайындау құрылымын әзірлеу барысында, әлемдік зерттеулер қазіргі өмірге неғұрлым қажетті деп қарастыратын 4К моделін: сыни ойлау (critical thinking), креативтілік (creativity), коммуникативтілік (communication) және командада жұмыс істеу(cooperation) сияқты мазмұнмен толықтыру қажеттігі туындап отыр. Бұл туралы 2018 жылы 5 қазанда Президент өзінің жолдауында қазіргі білім беруде 4К моделіне ерекше назар аударылып жатқандығын атап айтқан болатын. Болашақ педагог-психологтардың кәсіби іс-әрекетке дайындықтарын күрделі көп деңгейлі жүйе ретінде, ЖОО жалпы білім беру үдерісінің ажырамас бөлігі ретінде қарастыра отырып, біз келесі құрамдас компонентерді: болашақ педагог-психологтың кәсіби іс-әрекетіне дайындау үдерісіне қоғамның талаптары, болашақ педагогпсихологтардың кәсіби іс-әрекетіне дайындық үдерісін қалыптастырудың міндеттері, критерийлері мен нәтижесі деп қарастырып, оның үлгісін 1 кестеде ұсынып отырмыз. 1 кесте - Рухани модернизациялау жағдайында болашақ педагог-психологтарды кәсіби іс-әрекетке дайындау құрылымы
|
TEXT
|
kaz
|
25,739 |
Студенттердің кәсіби іс-әрекетке дайындықтары 3 деңгей бойынша тест, сауалнамалар жүргізу арқылы анықталды: төмен деңгей (репродуктивті), орташа (репродуктивті-шығармашылық), жоғары деңгей (конструктивті-шығармашылық). Дайындық деңгейі жоғары (3) – толықтай дайын; орташа (2) – жеткілікті дәрежеде дайын; төмен (1) – дайын емес, жүргізілген зерттеу нәтижелері бойынша, 23,30% осы қызметке толықтай дайын; 47,70% - іс жүзінде дайын, 29% дайын емес екендіктерін көрсеткен.
|
TEXT
|
kaz
|
25,740 |
Қоғамды рухани модернизациялау жағдайында болашақ педагог-психологтарды кәсіби іс-әрекетке дайындауда олардың сыни ойлау (critical thinking), креативтілік (creativity), коммуникативтілік (communication) және командада жұмыс істеу (cooperation) қабілеттерін дамыту мамандардың дайындық деңгейін жетілдіру мүмкіндігі деп тұжырымдаймыз.
|
TEXT
|
kaz
|
25,741 |
Мұның өзі қазір ғылым мен техниканың жетістіктерін өмірдің барлық салаларында, оның ішінде филологияда, кеңінен қолданылуымен байланысты болып отыр. Бұл, əрине қазіргі қоғамды компьютерлендіру процесімен байланысты екені белгілі. Сондықтан филология мамандығының түлектерін компьютерлік технология бағытында оқыту үшін қандай пәндер және ол пәндер нені меңгеруі тиіс екені көрсетілдеі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,742 |
Біздің мемлекетіміз де бұдан қалыс қалған емес. Оның үлкен бір дәлелі – «» бағдарламасы. Жалпы, цифрлы технология біздің өмірімізге тәуелсіздігіміздің бастапқы жылдары-ақ батыл енгізіле бастады. Ең алдымен, мектептерді жаппай компьютерлендіру қолға алынды. Компьютерлер кеңседе де, үйде де негізгі ақпараттық құрал ретінде пайдаланыла бастады, ақпаратпен орындалатын кез келген жұмыс компьютер көмегімен жүзеге асырылатын болды. Ақпаратты сақтау да, тасымалдау да жолға қойылды. Сымсыз телефондар, желілік телеарна – осы бағдарламаның жемісі. Жаңа дамып келе жатқан жасанды интеллект белгілі бір алгоритм жоқ жерде пайдалануға жол ашады. Ғылымның барлық саласында жаппай қолға алынып отырған бұл үрдістен тіл білімі саласы да қалыс қалмайды. Ал оны кәсіби тұрғыдан жүзеге асыру үшін, ең алдымен, осы саланың мамандары білікті де білімді болу керек. Және тіл ғылымына да сауатты, бағдарламалық қамтамасыз ету амалдары мен тәсілдерін де жетік меңгеруі керек. Ол үшін, әрине, жоғары оқу орындарында кәсіби мамандар даярлануы тиіс.
|
TEXT
|
kaz
|
25,743 |
1. «Қазіргі экономиканы цифрландыру» – нақты сектордағы нақты жобалардан тұратын прагматикалық бастауды қамтамасыз ету, экономиканың қазіргі салаларын, мемлекеттік құрылымдарды цифрландыру және оларды технологиялық қайта жабдықтау жобаларын іске қосу және цифрлық инфрақұрылымды дамыту.
|
TEXT
|
kaz
|
25,744 |
Ғылымның барлық саласында жаппай қолға алынып отырған бұл үрдіс тіл білімі саласында да тыңғылықты жүзеге асуда. Қазіргі тіл білімінде тілдік құбылыстар мен фактілерді дəстүрлі грамматика тұрғысынан ғана емес, тілдің қолданбалы салалары тұрғысынан зерттеп, зерделеу қалыптасып, берік орнықты деуге болады. Мұның өзі қазір ғылым мен техниканың жетістіктерін өмірдің барлық салаларында кеңінен қолданылуымен байланысты болып отыр. Сондықтан да тіл мамандары мен математика, инженерлік ғылым мамандарының бірлесуімен ерекшеленетін тіл білімінің қолданбалы саласы инженерлік лингвистика бүгінгі күннің лингвистикасының маңызды саласына айналып отыр. Осы саланың əрбір кезеңінде көтерген проблемаларымен тығыз байланысты туындап отырған ғылымдардың ішінде компьютерлік лингвистика ең жаңасы жəне ерекше назарға іліккені болып отыр. Бұл, əрине қазіргі қоғамды компьютерлендіру процесімен байланысты екені белгілі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,745 |
«Компьютерлік лингвистика» термині (computational linguistics), негізінен, тіл қызметін модельдеуге қатысты пайдаланылатын компьютерлік бағдарламалар мен тілдік деректерді өңдеу, сол үшін қажетті компьютерлік технологияны жинақтау және компьютердің араласуына қатысты басқа да тіл зерттеу жұмыстарымен байланысты қолданылады. Кең мағынада алғанда, тіл білімі аясына қатысты теориялық және практикалық мәселелердің шешімін табуға байланысты компьютердің араласу жағдайларының бәрін бірдей компьютерлік лингвистика саласына жатқызуға болады [2, 7].
|
TEXT
|
kaz
|
25,746 |
2019 жылдан бастап жоғары білім беру жүйесіне айтарлықтай өзгешеліктер де енгізілмекші. Бұл өзгерістерді ескерсек, 1) . халқына арнаған «Қазақстан жолы - 2050: Бір мақсат, бір мүдде, бір болашақ» жолдауында «» идеясын еліміздің жан-жақты дамуының ұлттық және саяси платформасы ретінде ұсынуына [3], « жаңғыруы: жаһандық бəсекеге қабілеттілік» жолдауының [4] заңды жалғасы іспетті «Болашаққа бағдар. Рухани жаңғыру» атты мақаласында «ұлттық код, ұлттық мәдениет, ұлттық бірегейлікті сақтау», «ұлттық сана-сезімнің көкжиегін кеңейту», «білімнің салтанат құруы», «мәдени қазыналарды әлем жұртшылығына таныту» міндеттерін ХХІ ғасырдағы рухани жаңғырудың басты шарттары тұрғысынан саралап көрсетуіне орай [5] қазақ тілінің «ұлт тілі» ретінде дамуының сапалық жаңа кезеңі басталды деуге болады. ХХІ ғасырда қазақ тілі – « тілі» адамдар арасындағы қарым-қатынас құралы ғана емес, сонымен қатар қазақ халқының ой-танымы мен сана-сезімінің құралы, қазақ этносының сан ғасырлық тәжірибесін жинақтаушы, қоғамдық білімін қордалаушы және оны келер ұрпаққа жеткізуші танымдық, мәдени, әлеуметтік феномен ретінде өзінің когнитивтік-куммулятивтік және аксиологиялық-бағалауыштық тетіктерін толыққанды іске қосып, дамудың жаңа сатысына көтеріледі, ары қарай «ұлтаралық тіл» болуға бет бұрады. Осылайша қазақ тілі – мемлекеттік тіл, ұлт тілі және ұлтаралық тіл ретінде ХХІ ғасырдағы рухани жаңғырудың бірегей тетігіне айналады. Осы кезеңде гуманитарлық зиялы қауым өкілдерінің жаңа буынының, әсіресе, «Қазақ филологиясы» мамандығы бойынша білім алатын тіл жанашырларының әлеуметтік үні айрықша маңыздылыққа ие болары сөзсіз. Сонымен қатар «Қазақ филологиясы» мамандығының түлектері «» бағдарламасына да өз үндерін қоса білуі өті маңызды болмақ. Ол үшін болашақ филологтар «Есептеу техникасы және бағдарламалық қамтамасыз ету» мамандығының қыр-сырын меңгеріп шығуы тиіс. «Бүгінгі таңда қазақ тіл білімін зерттеу бойынша компьютерлік лингвистика бағытында біраз ізденістер жасалуда. Солардың ішінде қазақ тілінің қолданбалы лингвистикасы ерекше қарқынмен даму үстінде. Оған себеп - жаһандану аясында қолданыстағы заманауи автоматты құралдарды қазақ тілінде сөйлетуге деген қажеттілік. Мемлекеттік тілімізді өз тұғырында сақтап қалғымыз келсе, оның қолданыс аясын кеңейткіміз келсе, заман талабына сай халық қолданысындағы автоматты құралдардың да өз тілімізде сөйлеуін қамтамасыз етуіміз тиіс. Бұл бағыттағы алғашқы отандық зерттеушілердің бірі болып қазақ тілінің компьютерлік лингвистикасына шолу жасаған болатын. Гумилев жанынан басқаруымен ашылған «Жасанды интеллект институты» қазақ тілінің компьютерлік лингвистикасын дамыту бағытында жұмыстар атқаруда. 1998 жылдан бері қарай бұл бағытта IT-компаниялар жұмыс істей бастады. Олар қазақ тілін халықаралық кодтау стандарттарындағы қосымшаларды қолдау, алғашқы қазақ тіліндегі мәтіндердің орфографиясын тексеру, алғашқы орыс-қазақ машиналық аударма жүйелері тәрізді қазақ тілінің компьютерлік лингвистикадағы алғашқы қадамдарын жүзеге асырды. Бүгінгі таңда компьютерлік лингвистика бағыттарының біріндегі алғашқы талпыныстар нәтижесі болып таныла алатын tilmash.kz, audaru.kz, soylem.kz, sozdik.kz тағы басқа орыс-қазақ, қазақ-орыс аударма сөздіктері қызмет атқаруда» [6, 243-244]. Сонымен қатар, қазіргі қазақ әліпбиінің латын графикасына көшіруде де филологтар мен компьютер саласы мамандарының пікірі бірдей білдірілуде. Және көбіне бір-бірімен келіспей қалатын тұстары да көптеп кездеседі. Болашақта мұндай келіспеушіліктердің алдын алу үшін болашақ ұрпақ осы екі мамандық бойынша білім алып, екі тараптың жұмысын үйлестіре алуы маңызды мәселенің шешімі болады деп сенеміз. 2018 жылғы ҚР БҒМ білім беру гранттарының тізіміне қарап отырсақ, Химия-Биология, Математика-Физика, Математика-Информатика, Физика-Информатика, География-Тарих, Тарих-Дінтану секілді бағыттарға мемлекеттік гранттар бөлінді. Олай болса, Филология-Бағдарламалық қамтамасыз ету бағыты да біраз мәселені шешер еді. Ол үшін қолданбалы лингвистика мен қолданбалы математика бағытын үйлестіріп, жаңа талаптарға жауап беретін мамандарды даярлауды уақыт өткізбей қолға алуымыз керек. Бұл бағыттағы мамандарды даярлау шетел университеттерінің көпшілігінде жүзеге асырылады. Мәскеу мемлекеттік университетінің Қолданбалы лингвистика бөлімінің оқу жоспарлары мен жұмыс бағдарламалары негізінде мынадай тұжырымдарға келдік. Жоғарыда атап өткендей цифрлы техниканың негізінде жүзеге асып отырған тіл білімінің бір саласы – *қолданбалы лингвистика*. Жаңа заман талабына сай бұл салаға көптеген арнайы филолог-бағдарламашы мамандар даярлануы тиіс. Жалпы фундаменталды және қолданбалы лингвистика бөлімінде білім беру келесі қағидаттарға сәйкес құрылады:
|
TEXT
|
kaz
|
25,747 |
Мысалы, «Бағдарламалау негіздері» бағытында филологиялық пәндермен қоса алғашқы төрт семестрде болашақ филологтар үшін маңызды бағыт болып табылатын «Қолданбалы математика» бағытымен таныстырады. Филологиялық зерттеулерді компьютерлендіру – компьютерлік технологияны лингвистикалық немесе әдеби мәселелер үшін пайдаға жарата білу, яғни программалау дағдысын қалыптастыру. Бұл бағытта, алдымен, «Компьютерлік сауаттылық» кіріспе пәні оқытылады да, ары қарай «Бағдарламалау негіздері» атты курсты 5 семестр бойында Есептеу техникасы және бағдарламалық қамтамасыз ету мамандары оқытады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,748 |
Осы негізде, компьютерлік лингвистика ЖОО орнында тек пән ретінде ғана оқытылып қоймай, практикалық тұрғыдан жүзеге асып, мықты мамандар жұмысы жасақталуы керек. Сонда ғана цифрлы Қазақстанның тіл білімі саласындағы жұмысы жемісті болмақ.
|
TEXT
|
kaz
|
25,749 |
Аударма теориясындағы түпнұсқаны түсіну мақсатында: аудармашы әлемге автордың көзімен қарай білуі тиіс. «Көркем аударманың кейбір теориялық мәселелері» [1, 118 б.] мақаласында аударманы сөз өнерінің бір түрі деп қарап, оны әдебиеттану тұрғысынан зерттеуді бірінші кезекке қою керек деген пікірді ұстанды. Көркем әдебиет саласындағы нақты міндеттерді шешу үшін аудармада дәстүр, ұлттық форма қалай беріледі; аудармашы қолданған құрал-тәсілдер қандай (интонация, ырғақ, синонимдер, идиомалар, мақал-мәтелдер, афоризмдер) лингвистикалық топтамаларды жүйелі түрде талдау қажет деп есептейді. Аударма жайлы , еңбектерінде қолданылған әдістеріне сүйене отырып келесі линвистикалық бірліктерді айқындадық. Түпнұсқа мәтіндегі сөз формаларын, сөз таптарын, құрмалас сөйлем, жай сөйлем, синтаксистік байланыс түрлерін салғастыра зерттедік. Лингвистикалық әдіс түрлері:** орын алмастыру, құрмалас сөйлемді жай сөйлем етіп, басыңқы сөйлемді бағыңқы және шендестіре аудару түрлері бар. Лингвистикалық бірліктер:** жай сөйлемді құрмалас сөйлем ету,
|
TEXT
|
kaz
|
25,750 |
Теологиялық әдебиет үлгісіне жататын 38-сөзінің публицистикалық немесе ғылыми очерк стиліндегі өзге шығармаларынан ерекшеленетін белгілерін көрсетуге болады. Жаңа жанрдың өзіне тән стильдік көрсеткіштері болуға тиісті екендігі даусыз. Теологиялық әдебиеттің арабша терминдері мен басқа да сөздері аударылмай келтірілген. Абай жинағының 1940 жылғы басылымында осы шығармада кездесетін 179 араб сөзіне түсініктеме берілген болса, 1957 жылғы басылымда олардың саны 187-ге жеткен. Бұл шығармасының негізгі идеясы туралы Абай: «Ғұмыр өзі – хақиқат. Қай жерде ғұмыр жоқ болса, онда кәмәлат жоқ» -дейді. Бар мәселенің кілті – ғұмыр. Тек ғұмыр болған соң ғана, өзге нәрселер туралы мазмұнды әңгіме жасауға болады. Жалпы айтқанда ғұмыр деген ұғым болмыстың тұтастығын білдіреді. Бір тілден екінші тілге аударылған мәтін жайында жазылған еңбектердің барлығында да сәйкестік, сәйкес болуы қажет, теңбе-теңдік, барабарлық, сайма-сайлық, баламалылық дегендер сияқты ұғымдар мен түсініктер аталады. Әрбір тілдің өз қиғаштары бар, қазақ тілінің де өз эквивалентіне тура келмейтін сөз тіркестері кездеседі. Аудармада жолығатын сондай сәттерде мәтіндегі ерекше тіркестерді мейлінше аударма жасау аудармашыдан өте мықты тілдік және әдеби білімді талап етеді. Мысалы: *өзі өзі ізденіп таппайды, білімді махаббатпенен көксерлік болса, жарым адам, жарым молла, жарым мұсылман* [1, 40 б.] бұл сөздік тіркестерді орыс тіліне дәл мағынасымен аударылуы мұмкін емес. Алайда, аудармашы сол тілдегі *по доброй воле не тянется, имеющего стремление к знаниям, не могут иметь интереса к знаниям, религии, почтения к своим наставникам; Our youth wastes too many years in empty memorising at the madrasah and come out ignorant, unreasonable and incapable of working, who will live only by fraud and deception. The teachings of mullahs do nothing but harm* [3, 40 б.]. Ағылшын тілінде қарапайым және тіркестердің мазмұнына сай келетін сөздерді тауып қолдана алады. Араб, парсы сөздері, діни ұғымдағы сөздер көп кездесетін «Отыз сегізінші сөз» әрине, ұғынуға қиын соғары анық. Бірақ салыстыра отырып, сөздіктердің көмегі арқылы оны мейлінше түсінуге болады. Ондағы ұғымдардың байыбына жеткен сайын ұғыну оңайлай түседі. Абай негізінде өз сөзін, алуан ойы мен тұспалдарын араб және парсы тілдеріндегі сөздермен бейнелеген, көп ақыл-өсиеті діни көз-қарастан айтылады. Сондықтан болса керек, оның қара сөздерінде араб сөздері көп кезігеді. Мысалы отыз сегізінші сөзінде: *әуелі хауас сәлим һәм тән саулық* «бұлар туысынан болады»; жәліб мәнфағат дәфғы мұзарратларны айырмақлық «пайдалы және залалды істерді, білімді үйренсе, білер деп үміт»; *хаяты* - мағлұм, бірі - *ирада*, яғни қаламақ «Ғылым бар болса, қаламақ та бар»; баршасы *нафиғлық* «пайдалы»; уахсусан - әсіресе, ерекше; хас - таза, асыл, нағыз, ерекше араб тілінен алынған иман-сенім. Ал, жоғарыда аталған «Сөздерінде» ислам діні оқуына, философияға қатысты араб сөздерін жиі қатыстырған, бұларда тіпті арабша тұтас сөз тіркестері мен сөйлемдері де қыстырылған. Қазақ грамматикасына тән емес нормалардың да дені көрсетілген «Сөздердің» үлесіне тиеді. *Ләкин, уа ләкин, бірлән, һәм* деген шылаулар да осы шығармаларында жиі қолданылған, *-дүр* (сифаттары дүр), *-мыш* (айтылмыш) тұлғалары да негізінен, 38-сөзден табылады, III жақтағы етістіктің *-лар* көптік жалғауын қабылдаған түрін де (*алмадылар*) соңғы «Сөзден» оқимыз. Араб сөзінінің басқа тілде өз эквиваленті мен аударылғанын, оның түпнұсқа секілді экпрессивті (жанды) әсердің жеткізіп берілмегенін байқаймыз. Дегенмен, әр тілдің өз ерекшелігі болғандықтан, аудармашылар сол тілге ортақ құбылысты ұстанады. Аудармашылар бұл сөздерді былайша аударған:
|
TEXT
|
kaz
|
25,751 |
Көлік (латынның көлігімен көшу) - тауарлар мен жолаушыларды тасымалдауға қоғамның қажеттілігін қамтамасыз ететін өндіріс саласы. Көлік экономиканың негізгі салаларына қызмет ететін өндіріс инфрақұрылымының бір бөлігі. Әлемдік экономиканың көлік инфрақұрылымын дамыту біздің мемлекетіміздің жағдайын бағалауға мүмкіндік береді. Жаңа тәуелсіз мемлекеттердің трансформациясы. Нарық қатынастары көліктік және экономикалық қызметтерді бөлу сияқты болжамды жағдайларды ұсынады. көлік кешенінің бүкіл кешені құрылды, бірақ бұл органдардың қалыптасуы әртүрлі елдерде жүзеге асырылды. Бұл бүкіл көлік кешенінің дамуы мен идеологтың тәуелділігіне негізделген ұлттық көлік кешенінің және мемлекеттік басқару жүйесінің [2] үйлесімі. Одақтың салалық министрліктеріне тиесілі КСРО теміржол, авиация және су көлігі. Бірыңғай мемлекеттің ыдырауы және оның осы түрін басқаратын орталықтандырылған басқару жүйесі. Бастапқы кезеңде көлік кешені салалық негізде салынған, мемлекеттік басқару және шаруашылық қызметі тоқтатылды: жеке мәселелер, акционерлік қоғамдар және компаниялар. Мұның бәрін ескере отырып, біз жалпы даму тарихы бар елдердің қазіргі заманғы көлік саясатын салыстыру үшін келдік, және бұл біздің зерттеуіміздің мақсаты.
|
TEXT
|
kaz
|
25,752 |
салыстырмалы саяси зерттеулердегі үш негізгі теориялық үрдісті анықтады: ұтымды, құрылымдық және мәдени. Оның айтуынша, салыстырмалы саясатта барлық зерттеулер үш бағытта жүргізіледі. Әрине, таза ұтымды, құрылымдық немесе мәдени зерттеулер өте қиын, жиі бір-бірімен байланысты. Демек, ұтымды құрылымдық немесе ұтымды-мәдени әдістердің бір жиынтығын біріктіруге болады. Мұның бәрі тақырыптың мәніне байланысты. Осы мақалада жиынтық және қолайлы әдістерді пайдаланудың салыстырмалы талдау сипатталған. - ыдырағаннан кейін әлемнің 15 мемлекетінің бірі. ТМД және КСРО-да пайдаланылатын көлік құралдары пайдаланылды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,753 |
Атап айтқанда, және коммуникация министрлігі өзінің ұзақ мерзімді қызметін сақтап қалды. Белоруссия темір жолдары мен оны бақыламайды. Министрліктің соңында қызмет автомобиль жолдары арқылы қарастырылады. Көлік жүйесі - бақылау жүйесі. Саясатқа, мемлекеттік реттеуге жауапты Көлік министрлігі құрылды. Содан кейін Көлік және коммуникация министрлігіне автомобиль жолдарының құрылысы тапсырылды. алғаш рет өзінің көлік саясатын салалық негізде жүзеге асырып, автокөлік жолдары мен Көлік және коммуникация министрлігіне қоғамдық көлікті жұмылдырды. және жол министрлігі ұзақ уақыт жұмыс істеді. 2000 жылы ол Көлік министрлігіне айналды, оның ішінде автомобиль, авиациялық, автокөлік шаруашылықтары және Тәжік темір жолдары. алғаш рет құрылды. Алайда, көлік кешенінің қазіргі кезеңі бірыңғай жүйені қалыптастыруды талап етеді. Көлік заңнамасына, сондай-ақ мемлекеттік басқару органдарына зиян келтірмейтін шаруашылық жүргізуші субъектілер. Көліктік қызметтер нарығын лицензиялау, лицензиялау, көліктік қызметтерге рұқсат беру, салық және салық саясатын енгізу, айыппұлдар мен субсидиялар және т.б. қолданылады. Президенті - сыртқы экономикалық саясаттың маңызды факторы. «... дамыған нарықтық экономикаға біз сенімдіміз». [3] Дегенмен, Өзбекстан теңізге тікелей бара алмайды, бұл оның теңіз бағытын пайдалануды қиындатады; геоэкономикалық осалдығы бар аумақты кесіп өту керек. Осыған байланысты тек жер үсті көлік қатынасы қарастырылған. Біріншісі - Өзбекстан автокөлік жолдары мен теміржол көлігі дәліздерін дамыту. ТРАСЕКА Еуропалық және аймақтарының көліктік және коммуникациялық аймақтарын қосу жобасы болып табылады, осылайша жолының бір бағытын қайта іске қосады. TRACECA, оның еуропалық интеграцияланған жүйесі және 9 көлік қатынасы. корпусының оңтүстік және солтүстік бағыттары арасындағы альтернативті бағыт ретінде бірнеше артықшылықтары бар:
|
TEXT
|
kaz
|
25,754 |
Осылайша, ТРАСЕКА жобасының көмегімен Өзбекстан басқа да мемлекеттері секілді, еуропалық экономикалық топталушылыққа, мысалы, мен Скандинавия елдеріне қосылуға айқын мүмкіндігі бар (Сурет 1). Сурет 1. Қазақстан ТРАСЕКА Халықаралық транспорт дәлізінің жүйесінде Азия және Тынық мұхиты үшін БҰҰ-ның Экономикалық және әлеуметтік комиссиясының (ЭСКАТО) бір бөлігі ретінде, Азия инфрақұрылымын дамыту жобасы (АЛТИД) Солтүстік- елдері арасындағы экономикалық ынтымақтастықты ілгерілету ұстанады. ALTID бағдарламасы Азия автомобиль жолдары мен транзиттік теміржолдарды жүзеге асыруға ерекше назар аударады. жолы жобасы, транзиттік дәліз Өзбекстанның теміржол желісі, шетелдік инвестициялар ағынын, жұмыс орындары санының өсуі, сондай-ақ экономикалық өсу инфрақұрылымын дамыту (1996 аяғында ХХІ ғасыр Жібек жолы деп аталады). (ЕО), Еуро-Азиялық көлік дәлізі (ТРАСЕКА), т.б. Азия инфрақұрылымын дамыту Инфрақұрылым (АЛТИД), жолы, Өзбекстан және басқа да мемлекеттері, Еуропалық экономикалық қоғамдастыққа қосылуға қабілетті болып табылатын жобаларды көмегімен . Бұл жобалар өңірлердің экономикалық аймақтарына және Өзбекстанға әсер ететін басты фактор болып табылады. Көлік стратегиясы Азия мен Еуропа елдерін біріктіретін маңызды факторлардың бірі болады. Осылайша, барлық республикалары - Қазақстан, Қырғызстан, Тәжікстан, Түрікменстан және Өзбекстан, сондай-ақ Қытай, Иран, Пәкістан, Кавказ - Грузия және пен Шығыс болып табылады. көлік артериясын және байланысын үйлестіру және реттеу. Ол осы немесе басқа жобаларға қатысу, ал әрбір мемлекеттік, мұндай аспектіні ескере отырып және автомобиль жолдары қолдау ретінде олардың ішкі ұлттық мақсаттарға, қарастырылған екенін атап өткен жөн. теңіз порттарында осы немесе басқа да көлік дәліздері жобаларды іске асыру кезінде, ол нарықта қабылдау қажет. көлік жоспарын дамыту келешегі жаһандық, өңірлік, өңіраралық және ұлттық мүдделерін өзара тиімді болып табылады қаншалықты жақсы байланысты. Келтірілген [4] ұсыныстар мен тұжырымдар келесі үлгіде негізделеді:
|
TEXT
|
kaz
|
25,755 |
Сондай-ақ, құжатта қазіргі кезеңдегі экономикалық дамуы, сондай-ақ көліктің күрделілігі елеулі түрде өзгеретінін атап өтті. Қазіргі уақытта халықаралық автомобиль көлігі ел экономикасында маңызды рөл атқарады. мен Еуропалық көлік корреспонденті арасындағы трансшекаралық көліктік ынтымақтастықтың географиялық орналасуына байланысты маңыздылығы. Елде ең үлкен трансуральды жолдар бар, №19 көлік корпусы. №9 және №9. Халықаралық корпорациялар көлік инфрақұрылымына, қаржыландырудың тиісті деңгейлеріне, басқару және ұйымдастыру әдістеріне мұқтаж. Белоруссия аумағы арқылы өтетін автокөлік құралдарының бірі республика бойынша шамамен 150 доллар қалды, бұл бюджетке түсетін кірісті айтарлықтай қамтамасыз етеді. Бұл транзиттік метаз ретінде ұсынатын республикалық бюджеттің және жылдам автокөліктің өсуін қамтамасыз ететін транзиттік автокөлік құралдарын дамытудың әдіснамасы негізделген. Жұмыста айтылғандай, еліміздің көлік инфрақұрылымы ең қарқынды объект болып табылады, оның құрылымы, құрылымы мен сипаты қазіргі уақытта елде зерттелуде. Олар халықаралық, трансқұрлықтық мақсаттарға қызмет етеді, тек өмір сүруге және коммерциялық жағынан маңызды нәтижелерге ие болуға тиіс емес. Елде осындай жүйелердің қызмет ету критерийлері ең алдымен әскери, саяси және басқа мақсаттарда көрінеді. Оның аумағы Ресейдің негізгі сыртқы сауда серіктестерінің бір бөлігі болып табылады, ол белсенді саясатпен айналысатын транзиттік қозғалысты қамтиды. Екі елдің транзиттік көлік желісінің серіктесі болуға, Қазақстанның «Солтүстік-Оңтүстік» халықаралық көлік келісіміне қосылуына, Берлин-Минск-Мәскеу-, әрі қарай және Қытай. - Қазақстан - Ресей - Белоруссия - Еуропа арқылы өтетін күрделі халықаралық көлік дәлізін салуды ұсынды. Транзиттік тасымалдар Ресей-Қазақстан-Қытай қатынастарында қарастырылған. Бұл трансконтинентальды дәліз автомобиль және теміржол желілері арқылы Қазақстан мен Ресейді қамтамасыз ететін және Қытайдың сыртқы сауда айналымын күшейтетін сенімді және сенімді көлік қатынасы болып табылады. Бұл аймақтағы негізгі көлік хабы, ол Қытайдың экономикалық күші үшін стратегиялық бағыт болып саналады. Қазіргі уақытта Қытай мен Еуропаның негізгі екі магистральы бар: Суэц каналы оңтүстік теңіз порты арқылы және Трансаидор темір жолы. шығыс жағалауында шығыс жағалауында батыс шалғай аудандардың экономикалық дамуы қысқа трансконтинентальды континентальды маршруттар болып табылады. Толықтай алғанда, Қазақстан мен Ресей арасындағы серіктестік екі елдің көлік инфрақұрылымын жоғары деңгейде пайдалануға, жаңа жұмыс орындарын құруға және еуразиялық транзит қызметтеріне ықпал етуге мүмкіндік береді. Сонымен бірге, барлық тілшілер Ресей мен Қазақстанның көліктік жүйесінің негізгі бөлігі болып табылады. Баламалы көлік бағдарларының болуы тасымалдау үшін қол жетімді. Дегенмен, шынайы бәсекелестікте қолданылуы мүмкін нақты бағыттарға қажеттілік бар; керісінше, қаржылық өтемақы қажет. Бұл, әрине, кейбір жағдайларда жеке көлік ағындары географиялық және экономикалық жағынан жақсы танымал. Халықаралық көлік корреспонденттері негізінде қабылданған басқа шешімдердің нәтижелерін болжау, есепке алу және үйлестіру мүмкіндігін ескере отырып, көлік желілерін қайта бөлу мүмкіндігін ескере отырып, көлік желілерін дамыту. қатысушы елдердің нормативтік құқықтық базасын қалыптастыру. Сондықтан осы мәселелер, соның ішінде көлік түрлерінің сараптамалық деңгейде түбегейлі қайта қаралған. Ақырында, көлік қозғалысының ең тиімді жолы - көліктік логистика, олардың иелері, операторлары және экспедиторлары қағидаттарына сәйкес интермодальдық меншік. Осыған байланысты трансшекаралық өту нүктелерін, соның ішінде трансшекаралық өту нүктелерін дамытуға болады. Көлік құбылыстарын, ұлттық компаниялардың агенттіктерін және интермодальдық операторларды тиімді пайдалануды үйлестіру органы. Әрине, жол инфрақұрылымын жақсарту, логистикалық орталықтарды және мультимодальды жүк терминалдарын салу қажет. Процестің әрбір қадамын ескере отырып, процесте бір-бірімен қарым-қатынас жасау процесі. Еуразиялық транзитке сәйкес транзит және сыртқы сауда, сондай-ақ халықаралық сапа стандарттары. Соңғы жылдары Ресей көлік нарығы үшін жаңа нарықты белсенді түрде алға жылжытты. , Азия және Тынық мұхиты елдерімен экономикалық, саяси және басқа да ынтымақтастықты дамыту үшін халықаралық көлік дәліздерін дамыту тұжырымдамасына негізделген. Бұдан басқа, халықаралық көлік қатынасын дамыту және қалыптастыру, ұлттық байланыс үшін транзиттік әлеует, сондай-ақ ел ішіндегі көлік байланыстары. Күтілетін оң нәтиже - сыртқы сауда қатынастарын кеңейту, бұл әлемдік тауар мен жүктерді жеткізу және олардың бәсекеге қабілеттілігі. 2000 жылдың қыркүйегінде көлікті дамыту тұжырымдамасын бекітті. Көлік министрлігі, Көлік министрлігі, Автомобиль жолдары министрлігі және басқа министрліктер мен ведомстволармен бірлесе отырып, халықаралық көлік дәліздерінің бағдарламасы аясында «Ресейлік көлік жүйесін жаңғырту» федералдық мақсатты бағдарламасы әзірленді. Бағдарламаны іске асыру Ресейдің көлік инфрақұрылымын интеграциялауға, еуразиялық көлік жүйелерін үйлесімді дамыту мен интеграциялауға мүмкіндік береді. «Жаһандық көлік корреспонденттерін дамыту» - басқа салалық бағдарламаларға бағытталған көлік түрлерінің жекелеген түрлерін дамыту. Ресей соңғы жылдары, көлік магистралын қайта қалпына келтіруге, «Солтүстік-Оңтүстік» дәлізін Ресейдің еуропалық бөлігі арқылы өтетін, транс еуропалық дәлізді дамытумен ұштастыра қарауға күш салып отырғаны белгілі (Сурет 2). Сурет 2. «Солтүстік-Оңтүстік» дәлізінің саяси картадағы көрінісі Әрине, бұл екі үрдіс ресейлік транзитпен қамтамасыз етілген және негізгі көлік корпусы болып саналады. теңіз бағыты қосылды. Сібірдің ауа кеңістігіне ұшатын кең аумағы ашылды. Ресей, ішкі су жолдары желілері, серіктес елдермен тығыз байланыста болатын көлік әлеуетіне мүмкіндік береді. Әлемдік экономиканың бағалауы бойынша, келесі ғасырдың басында негізгі қаржылық және тауар ағындары АҚШ-Еуропаға - бағытталған. Осыған байланысты Ресейдің басты міндеті - оның географиялық жағдайын Еуропа мен Азия арасындағы транзиттік көпір ретінде пайдалану. Ресейдің және оның аумағының сыртқы әлеміне бейім көлік желілері бар. Жаңа транзиттік маршруттарға немесе жаңа ішкі коридорларға немесе қосымша қосалқы елдерге салудың қажеті жоқ. Ресейдің үлкен артықшылығы, егер жолдың басқа жағдайлармен бірдей болса да, ол жүкті қысқа мерзімде жеткізе алады. Ресейдің жолдарындағы жүк тасымалдау жылдамдығы айтарлықтай өсті. Тағы бір маңызды мәселе - Ресейдің көліктік байланыстары болашақта зерттеліп, пайдалы минералдық ресурстар бар. Бұл өңірлер әлі де бар болса да, жоғары білікті мамандар адам ресурстарын жоймайды, бірақ көптеген көріністер ескірген. Орыс транзитінің дамуы өндірісті ұлғайтуға және өңірлік жұмысқа орналасуға ықпал етеді. Транзиттік аумақта Ресей аумағы сол аумақта транзитпен айналысады, өз заңдары бар, егер ол бәсекелес болса, әртүрлі елдердің мүдделерін іздейді. Кез-келген көліктік хат-хабар, жол құрылысы мен дамуы тасымалдаушылардың күштерін ғана көрсетпейді. Ол халықаралық қозғалыс ағынының координаталарының көпфункционалды жүйелерінде жұмыс істейді. Ресей аумағы арқылы еуразиялық транзит дамудың қарсыластары мен жақтастарымен кездеседі. Дамушы елдерге транзитті қосу, ең алдымен, Финляндия деп атауға болады. Балтық теңізі мен басқа порттарда күшті порты бар, олар болашақта оны тасымалдау туралы ойламайды. Ол СССР, Финляндиямен тәжірибе жинақтады, « ашық қақпасы». Трансконтиненталь деп аталатын Ресейдің транзиті бюджет факторы болып табылады (25-30% дейін). Оның жақтастары арасында Корея, Қазақстан, Моңғолия және Жапония болады. Бұдан бұрын да хабарлағанымыздай, Қазақстан - ресейлік автокөліктерді белсенді пайдаланатын конструктивті бағыт. Жапондық автокөлік жолдарының құрылысы, Transisys тас жолының барлық мүмкіндіктері жақсы зерттелді, Сібірдегі минералдарға және басқа табиғи ресурстарға қызығушылық танытты.
|
TEXT
|
kaz
|
25,756 |
Американдық сарапшылардың пікірлері Шығыс-Батыс дәлізіне, сондай-ақ Кавказ мен аймағына тікелей қатысады. Осылайша, бұрынғы КСРО елдері көлік инфрақұрылымының жұмыс істеу схемасын әзірледі. Олар шаруашылық қызметтің және тасымалдаудың функцияларын бөлуді қарастырады. Әрбір мемлекеттің өз жүйесі бар. Олардың даму деңгейі барлық көлік кешендерінің даму деңгейіне байланысты. Қазақстанның көліктік менеджмент жүйесі құрылуда. Бүгінгі күні көлік кешенінің қалыптасуы біртұтас мемлекет біртұтас, біртұтас сызбаға өту керек екенін көрсетеді. Болашағы бар жобаларды іске асыруға талдамалық көзқарас негізінде; олардың жобаларын дамыту; халықаралық қаржы ұйымдары; географиялық орналасуды бірлесіп пайдалану; көліктік стратегияны, өңірдің әлеуметтік-экономикалық дамуын ауқымды жүзеге асыру; балама автокөлік жолдары; нормативтік базаның ерекшеліктері; шекарадан өту пункттерін одан әрі дамыту; Көлік дәліздерін тиімді пайдалану үшін үйлестіру органдарын құру.
|
TEXT
|
kaz
|
25,757 |
Еуразиялық континенттің орталық бөлігінде орналасқан елдер үшін, халықаралық транспорттық дәліздерді салудағы ынтмақтастықтың маңыздылығы, біріншіден, экспорттық-импорттық тасымалды сенімді транспортпен қамтамасыз етуге өзіндік мүдделілігі, екіншіден, халықаралық сауда жүктерін тасымалдауда өз инфрақұрылымын кепілдікпен пайдалану. Осыған орай, біздің ойымызша, бірлескен транзитті ұйымдастыруға мүдделі мемлекеттердің оңтайлы күш жұмсауының көмегімен, сыртқы сауда көлемі мен транзиттік тасымалды ұлғайту мақсатында халықаралық көліктік жүйеге ықпалдасуға, жолаушылар мен жүктерді жеткізудің сапалы халықаралық стандарттарына жақындауға болады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,758 |
Достармен, отбасымен және әріптестерімен жеке қарым-қатынастардан бөлек, үлкен брендтердің де тұтынушылармен қарым-қатынасы бұрынғыдан өзгеше сипат алды. Мұны 1990 шы жылдардың басында Интернеттің кең таралуымен байланыстырамыз және осы интернет өз кезегінде барлық адамдарға жаңаша қызықты әдіс-тәсілдер ұсынды, мәселен, сіздің хабарламаңызды алыс қашықтыққа, яғни, ғаламның бір шетінен екінші шетіне тезірек жеткізуге ықпал ететін цифрлық медиа қолданыла бастады. Әлеуметтік медиа арналар мен жоғары сапалы бейнежазбалар цифрлық контенттерді талқылауда ең маңызды платформаларға айналып үлгерді және смартфондар танымал брендтердің өз тұтынушыларымен кез-келген жерде байланыса беруіне мүмкіндік берді. Бұл технология саласындағы жетістіктер дәстүрлі коммуникативтік қарым-қатынас құралдарына әсер етіп, жаңа цифрлық медианың қоғамның барлық салалары үшін де әсер етуші негізгі факторға айналуына жол ашты. Дәстүрлі бұқаралық ақпарат құралдары бірте-бірте ойын-сауықтық ақпараттарға негізделген жаңа цифрлық бұқаралық ақпарат құралдарына айналып келе жатыр. зерттеу орталығының мәліметтері бойынша, цифрлық медиа индустриясы қарқынды дамып келеді, мәселен, Американың ересек тұрғындарының 93% - ы өзіне керек ақпараттарды, жаңалықтарды интернеттен қарайды. Интернеттегі БАҚ аудиториясы өскен сайын, платформалар саны да артып келеді және тұтынушылар бұрынғыдан да жиі интернет желісіндегі дереккөздерге жүгінеді. Коммуникация саласының мамандары бүгінгі күнгі технологиялардың дамуы болашақ коммуникациялық технологиялардың пішініне, құрылымдарына ерекше әсер ететінін алға тартады. Әлеуметтік медиа менеджерлері, цифрлық медиа менеджерлері, контент-стратегтер коммуникациялық байланыстың әртүрлі әдіс-тәсілдерін ұсынады. Мәселен, мазмұнды медиа стратегиялар құру, сондай-ақ әлеуметтік медиа хабарламалар, блог жазбалары, бейнежазбалар және т.б. сияқты ауқымды тәсілдер бар.
|
TEXT
|
kaz
|
25,759 |
Қазіргі жаңа медиадағы өзгерістер мен жаңарулар туралы материалдарды жинақтау, қорыту, салыстырмалы талдау секілді зерттеу әдістері қолданылды. Медиажүйедегі әртүрлі деңгейдегі, жаһандық және жергілікті, сыртқы және ішкі мәселелердің туындағанын, медиажүйе элементтерінің ішкі және сыртқы байланыстары арасындағы диспропорция, әртүрлі субъектілердің, субъектілер мен аудиторияның өзара әрекеттестігінің болмауы, әлеуметтік жүйе тепе-теңдігінің бұзылуы, бұқаралық ақпарат құралдарының болашағына, олардың даму тенденцияларына салыстырмалы талдау жасалады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,760 |
Цифрлық БАҚ адамдардың ақпаратты қалай алатындығын және оны қалай бөлісетінін бақылауда ұстайды. Осылайша, оның негізгі факторлары айқындала бастайды. Инновация – бұл бұқаралық ақпарат құралдарына қатысты жаңа норма, және болашақ медиа тұжырымдамалардың мазмұнында да бұл үрдістің өзгеруі екіталай. Әлеуметтік медиа, сандық жарнама және әртүрлі құрылғылар арқылы интернетке қолжетімділік - мұның бәрі медиа тенденцияларды қалыптастырады. [304-б.] Цифрлық медиа – жаңа құралдардың, тұтынушылар тарапынан жоғары талаптардың пайда болуына және технологиялардың сапасы мен қолжетімділігінің де жоғары деңгейде болуына қарай дамуын жалғастыруда. Мобильді бейненің, виртуалды шындықтың (VR), кеңейтілген шындықтың (AR) және деректер талдауының жетілдірілген қолданысының өсуі цифрлық медианың болашағына әсер етеді. Мобильді видеомаркетинг. Multichannel News есебіне сәйкес, 2025 жылға қарай теледидар көретін 32 жасқа дейінгі адамдардың жартысы дәстүрлі кабельдік қызметерге жазылмай, Netflix және Hulu сияқты ақылы арналарға жазыла бастайды дейді. Қазірдің өзінде 10 тұтынушының 6 ы дәстүрлі теледидарға қарағанда онлайн бейне платформаларды көруді жөн көреді және тұтынушылардың көпшілігі мобильді құрылғыларды пайдаланады. Бұл өз кезегінде болашақ жаңа медиа – мобильді құрылғыларға бағытталған жаңа стратегиялар әзірлеу керек деген сөз. Және бейнежазбалар әртүрлі платформаларда қолжетімді болатынын білеміз, ендігі кезекте мобильді телефондар арқылы да кез-келген сападағы бейнежазбаларға қол жеткізу оңай болуы шарт. Google компаниясының медиа сарапшылары бір YouTube платформасының өзі кез-келген хабар тарату немесе кабельдік арнаға қарағанда 18-49 жас аралығындағы көрермендерді бірнеше есе көп қамтитынын және көптеген тұтынушылар бейнежазбаларға қол жеткізу үшін мобильді құрылғыларды пайдаланатынын айтады. 2016 жылы мобильді интернетті пайдаланушылар саны жұмыс үстеліндегі компьютерлерді пайдаланатын адамдардан асып түсті, және жыл сайын бұл көрсеткіш өсіп келеді. Маркетологтар үшін де бұл жақсы жаңалық, өйткені Google статистикалық орталығы YouTube-тің мобильді қолданушылары YouTube-тің бейнежазбаларын ұялы телефондардан көп қарайтынын алға тартқан болатын, яғни теледидар, басқа құрылғылардан қарағанда ұялы телефондар арқылы қарайтын қолданушылар көп. Мұның бәрі маркетологтарға өз тұтынушыларымен дәстүрлі жарнама арқылы ғана емес, олардың клиенттік базасымен байланысуға үлкен мүмкіндік береді. [205-б.] Деректерді талдау және қоғаммен байланыс. Қоғаммен байланыс үлкен деректермен жұмыс істеуге қатысты және PR тактикасын жақсарту үшін осы мәліметтерден алынған идеяларды қолданады. Интернеттегі жарнаманы талдау белгілі бір жарнамалық компанияның жарнамалық әрекеттерінен тиімді. Сонымен қатар, жарнаманың өзгеруі мен әсер етуін анықтауға болады. Жиналған деректер маркетологтарға хабарландыруды нақтылауға, қандай арналарды пайдалану керектігін анықтауға және қолданушылардың басым бөлігі қандай сипаттағы тауарларды тұтынатынын анықтауға да көмектеседі. Деректерді талдау арқылы PR мамандары тиімді ақпараттық науқандарды жасайды. Бүгінгі таңда қолжетімді деректердің үлкен көлемі байланыс мамандарына жаңалықтар циклдері мен қызығушылықтарын болжауға, қай бұқаралық ақпарат құралдарында олардың саласы туралы көбірек айтылатынын білуге және медиа арналармен, басқа ұйымдармен және әсер етушілермен ықтимал қарым-қатынасты ашуға мүмкіндік береді. Қоғамдық қатынастарға қатысты кейбір өлшемдер материалдық емес болып көрінуі мүмкін, бірақ деректер PR-дағы медиа тұжырымдамалардың болашағын олардың барлық тактикаларын түсіну қабілетінің арқасында анықтайды. [47-52 б.] VR және AR инвестицияларын жалғастыру. Арнайы бағдарламалық және аппараттық құралдармен VR – қоршаған ортаны жоғары сапада көрсете алады, яғни жақын қашықтықтағыдай, ал AR - физикалық кескіндерді жақсартады. Соңғы жылдары қатар өскен бұл екі сала жаңа екпінмен дамып келеді және әрқайсысының өзіне тән ерекшеліктері бар. Американдық Statista орталығы жинаған статистикаға сәйкес, болжам бойынша виртуалды шындық индустриясы тек АҚШ-та 2020 жылға қарай шамамен 19 миллиард долларға дейін өседі (2017 жылы 2,2 миллиард долларды құраған болатын). AR – қолжетімді платформаның кірісі VRге қарағанда үш есе көп болуы мүмкін. Көптеген сарапшылардың пікірінше, бұл технологиялар сатып алушыларға жарнамалық долларларды нақты клиенттерге айналдыруға көмектеседі және өз өнімдерінен әсерлі тәжірибе алуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, бұл технологиялар баспа құралдарында цифрлық интеграция жасап және тұтынушыларға тиімді жеке қызметтерді ұсыну үшін нақты уақыттағы деректерді пайдалануға көмектеседі.
|
TEXT
|
kaz
|
25,761 |
Студенттер мен қазіргі сала мамандары медианың болашағын кеңінен қарастырып отырғандықтан, мобильді видеомаркетинг және деректерді зерттеу негізгі идеяларды ұсынып, бизнесті бәсекеге қабілетті етеді деген тұжырымға келеді, ал VR және AR сияқты жаңа технологияларды пайдалану деңгейін үнемі жетілдіріп отыру да үлкен пайда әкелуі мүмкін деген қорытындыға келеді. Сіз өз болашағыңызды бұқаралық ақпарат құралдарымен бірге қарастыра отырып, интернеттегі байланыс дәрежесі сізді бұқаралық ақпарат құралдары әлемінде пайда болатын қызықты инновацияларға қалай дайындай алатындығын бағамдай беруіңізге болады. Цифрлық технологияларды меңгерген мамандарға деген сұраныстың артуына байланысты пайда болатын платформалар мен әлеуметтік желілерді түсіну, деректерді талдау, визуалды байланыс және мазмұнды құру коммуникацияны зерттеуге тән әдістер деп қарастыруға болады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,762 |
Кейде құбылысты түсіндірудің ең жақсы тәсілі – оны жан-жақты зерттеп, талдау жүргізу. Жаңа технологияларды ескі медиаға қарсы қоюға болады: Ескі медиа: газетжурналдар, радио, теледидар – жалпы, ескі медиалар әрқашан жаңа медиамен үйлесіп отырады, мәселен, газеттердің интернеттегі нұсқалары бар және теледидардың да әртүрлі платформаларда сайттары, блогтары бар. Онлайн желілерде олардың бағдарламалауымен көптеген онлайн-деректер жасалады. Бұл эволюция жаңа медианың ескіден озып кетуіне деген алаңдаушылықтан туындады. Мақсатты түрде аман қалу үшін ескі медиа дамуы керек. Медиатехнологиялардың конвергенциясы (цифрландыруды сақтау) және индекстеуге, өзіндік бейнесін ұсынуға және телекоммуникация арқылы таратуға байланысты жаңа медиа терминдердің жаңалығын, ескі медиа-аналогтарды салыстыру арқылы өзгерістерді сипаттауға болады. [121-128 б.]
|
TEXT
|
kaz
|
25,763 |
Алдағы жылдары мэшапты бүгінгі жаңа медиа феномені үшін таңдау метафорасы ретінде қарастыруға болады. Шынында да, егер жаңа медианың қозғаушы күші деп атауға болатын нәрсе болса, онда бұл конвергенция ұғымы. Соңғы он жылдықтар көркем әдебиеттен гөрі фантастикалық технологиялар жақындасуының куәсі болды. Бұл, ең алдымен, цифрландыру мен телефонияның конвергенциясы ретінде қарастыруға болатын кең ауқымды цифрландыруға және интернетке байланысты. Осы үрдістің кейбір нәтижелері: принтерлер шығаратын компаниялар қазір камера бизнесімен айналысады; қалааралық телефон қоңыраулары кең жолақты интернет байланысын пайдаланады; фотосуреттер ұялы телефонның ішіне орнатылған электрондық пошта арқылы жіберіледі; сұраныс бойынша әзірленетін бейнежазбалар үшін бірнеше компания бәсекелеседі; компьютер өндірушілері музыка бизнесімен де айналысады, жалпы, осы тектес көптеген мысалдарды келтіруге болады. Жаңа медиа құбылысында конвергенцияның көптеген түрлері бар, соның ішінде технологияның конвергенциясы, БАҚ конвергенциясы, тұтыну конвергенциясы және рөлдердің конвергенциясына тоқталып кетсек:
|
TEXT
|
kaz
|
25,764 |
Соңғы уақыттағы ең айқын тенденциялардың бірі – компьютерлік технологиялар конвергенциясы мен ойын-сауықтық конвергенция. Мәселен, медиа мамандар ақпараттық және ойын-сауық сияқты екі сала үшін бір атауды пайдаланады. Елдің цифрлық теледидарға көшуі себебінен, теледидарлар ескіріп, компьютерлермен алмастырыла ма?! Мэшаптың ерекше түрі – 13 бағдарламалық қосымшаны веб-қосымшалардың гибридіне жақындатуында, мәселен, белгілі бір қаладағы қолжетімді үйлерді көрсету үшін Google карталарын жылжымайтын мүлік деректерінде қолдану. Қарама-қарсы тенденциялардың бірі технологияның алшақтығы деуге болады. Мысалы, мобильді технологияның көмегімен біз әртүрлі платформаларда жұмыс істей аламыз. Электронды пошта болсын, Facebook, веб-сайттарға – үйде, жұмыста, пойызда, кафеде және т.б. жерлерде еркін кіре аламыз және өзімізге қажетті мәтіндерді өңдей аламыз. Бұқаралық ақпарат құралдарының конвергенциясы: ескі бұқаралық ақпарат құралдарыгазеттер, журналдар, радио, теледидар – өзгеше сипатқа ие болды. Біз қазір технологияның арқасында бұқаралық ақпарат құралдарының конвергенциясын көріп отырмыз. Мәселен, газеттің интернеттегі нұсқасы болуы шарт, одан бөлек әлеуметтік желілерде де блогтар жүргізілуі мүмкін. Екінші жағынан, ескі медиа-продюсерлердің көпшілігі бірнеше ірі корпорацияларға "жиналды". Жаңа медианың кәсіпкерлік, демократиялық сипатын тамашалауға көбірек негіз бар.
|
TEXT
|
kaz
|
25,765 |
Біз бір уақытта бірнеше медианы қолданатын тұтынушыларды көріп жүрміз, мәселен, компьютер, интернет, музыка, газет, телефон, камера және т.б. және бірнеше түрлі медиа формаларды қолдана отырып, мэшап шығаратын тұтынушылардан да тұтынудың конвергенциясын байқаймыз. Осы тұста сұрақтар туындайды: Технологиялық конвергенция тұтынушылардың конвергенциясына әкеледі ме? Немесе технологиялық конвергенция – бұл тұтынушылардың жаңашылдыққа деген ұмтылысына нарықтың реакциясы ма?
|
TEXT
|
kaz
|
25,766 |
Жаңа медиатехнологиялардың дамуы нәтижесінде пайдаланушылар, әзірлеушілер, дистрибьюторлар, өндірушілер және тұтынушылар арасындағы шекаралардың жойылғанына куә болдық. Озық технологияларды кеңінен қолдану қоғамның кез-келген саласына тың серпін әкеледі және қолданушылардың да осы жаңа технологиялардың дамуына ықпалы зор, себебі, қолданушылардың ұсыныстары, пікірлері, шағымдары есебінен жаңа бағдарламалық жүйелердің әлсіз тұстарын күшейтуге болады. [146-150 б.]
|
TEXT
|
kaz
|
25,767 |
Қорытындылай келе, бұл тенденциялар медианы қалай тұтынатынымыздың және компаниялардың тұтынушылармен өзара әрекеттесуінің өзгергенін білдіреді. Жалпы, жаңа медианың өзі бүгінгі күні актуалды әрі ауқымды тақырып болғандықтан терең зерттеулерді қажет етеді. Ең жақсы инвестиция ол – адам әлеуетін дамытуға бағытталған инвестиция екені даусыз. Себебі, қоғам жекелей алғанда адамдардан құралады. Ал сол адамдардың жан-жақты, сауатты, білімді болуына мемлекет тарапынан бірінші кезекте көңіл бөлінуі тиіс. Ал осы тұста жаңа медиа технологиялар жалпы халықты жаңа ақпараттармен, біліммен қамтуда жұмыс процесін жеделдетеді. Яғни, технологияларды дұрыс мақсатта, дұрыс бағытта қолдана білу – үлкен жетістіктерге әкелетіні сөзсіз. Негізінде, жаңа технологиялардың да басты мақсаты – адамзаттың құндылықтарын дамыту, өмірін жеңілдету, жалпы адамдардың игі мақсаттарына жұмыс істеу. Әуел бастан мақсат айқын әрі нақты болғанда, технологияларды қолдануда бүгінгі күндегідей күрмеуі қиын мәселелер туындамас еді. Жалпы, жаңа медиа технологиялардың мүмкіншіліктері, артықшылықтарымен қатар кемшіліктері мен қаупі де бірге жүретінін білеміз. Яғни, бұл жерде алып технологияларды тізгіндеп тұру үшін де әлемдік деңгейдегі пайымпарасат, ойлам қажет. Біз жоғарыда алдымен жаңа медиалардың түрлеріне, бұқаралық ақпарат құралдарының болашағына, олардың даму тенденцияларына тоқталып кеттік. Атап айтсақ, мобильді видеомаркетинг, VR, AR – бағдарламалық құрылғылары т.б. және жаңа медиа мен ескі медиа арасындағы тенденциялар, технологиялық конвергенциядағы тенденциялар, БАҚ конвергенциясындағы тенденциялар т.б. Ақпараттың космостық жылдамдықпен таралып жатқанын ескерсек, соған сәйкес жаңа медиа да күн сайын дамып жатыр. Мұны ақпаратқа деген сұраныстың артуымен түсіндіруге болады. Жаңа медианың дамуында әртүрлі тенденциялардың болуы заңды, себебі, жаңа технологиялар қоғамның барлық саласына әсер етті, яғни, көптеген салаларды біріктірді, трансформацияға ұшыратты. Осы тенденцияларды талдап, зерттейтін болсақ, біз – жаңа медиа туралы түсінігімізді тереңдетіп, озық технологияларды өз деңгейінде қолданып, жаңа мүмкіндіктерге жол ашамыз.
|
TEXT
|
kaz
|
25,768 |
қазіргі заманғы жаһандық талаптарға сәйкес дамуының негізгі міндеті демократиялық модернизацияланған қоғамның құрылымына сәйкес ел экономикасын жаңғырту болып табылады. Елдің бәсекеге қабілеттілігін және заман талабына бейімделуде төзімділігін арттыру мақсатында экономиканың жеке секторы мен мемлекеттік биліктің қатынасын дамыта отырып, қоғамдық қажеттіліктерді қамтамасыз ету елдің жан-жақты дамуының мүмкіндігі. Халықтың әлеуметтік, тұрмыстық қажеттіліктері, мемлекеттің қамтамасыз ету салаларының барлық талаптарға сай жұмыс істеуі тек мемлекеттің жалғыз өзі атқара алатын жұмыс емес. Осы тұста мемлекет өзінің басқарушылық ресурстарын пайдалана отырып, құқықтық-заңнамалық құрылымдардың реттеуімен жеке сектордың қызметіне сүйене алады. Келісімшарт негізінде орындалатын бұл қызмет екі жақты мүдденің қамтамасыз етілуін қарастырады. Осы қатынастан қалыптасқан мемлекет пен жекешілік әріптестігі Қазақстанда қоғамның демократизациялануы нәтижесінде экономиканың трансформациясы процесі негізінде жүзеге асырылуда. Сондықтан, әлемдік тәжірибе көрсетіп отырғандай, қоғамдық иеліктегі объектілерге қатысты жобаларды жүзеге асыруда жеке секторлардың қызметін пайдалану олардың қаржылық, мүліктік борыштық міндеттемелері мен құқықтар мен міндеттерді реттеп, туындайтын тәуекелдерді бағалау, талдау жұмыстары елде қазіргі таңда жолға қойылуда. Осы қатынастардың орындалуы мен мемлекеттің тарапынан жүргізіліп отырған саясатты бағалау, талдау қазіргі саяси ғылымның өзекті мәселесі. Шетелдердің мемлекеттік-жекешілік әріптестік қызметінің даму деңгейін, динамикасы мен тенденциясын анықтау мақсатында тәжірибелерін салыстыра отырып, зерттеу осы мақаланың негізгі мақсаты ретінде анықталады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,769 |
анықталады. Яғни, мәселені қолданбалы тұрғыда зерттелуінің теориялық негізделуі зерттеу жұмысының маңыздылығын арттырады. Мемлекеттік-жекешелік әріптестігі мәселелері ХХ ғасырдың басынан шетелде зерттеле бастаса, Қазақстанда соңғы жылдары ғана аталған мәселе ғылыми зерттеулердің объектісіне айналып отыр. Экономика ғылымдары бұл мәселенің қаржыландырылуы, заң ғылымдары құқықтық реттелуі тұрғысынан зерттеуге тырысса, саяси ғылым оның мемлекеттік саясаттың тарапынан жүргізілуі барысын зерттейді. Саяси ғылымдар бойынша жазылған ғылыми жұмыстар өте аз. Сондықтан бұл мәселені тереңірек зерттеп, оның дамуына ғылыми баға беру қажет. Алғаш мемлекеттік-жекешілік әріптестігі қызметі ХХ ғасырдың 80-ші жылдарында Ұлыбританияда жүзеге асырыла бастады. Қазіргі күнге дейін бұл елдің моделі көптеген елдер үшін үлгі ретінде қарастырылады. Ұлыбританияда бұл қызмет инфрақұрылымды дамыту тетігі ретінде қалыптасқанымен, қазіргі таңда қоғамның жан-жақты қажеттілігін қамтамасыз ету құралы болып отыр. Кез-келген процестің жүзеге асырылуы оның теориялық зерттелуіне, концепциясына байланысты. Алғашқы зерттеулерде осы батыстық елдерде жүргізілді. Неокорпоратизм осы мәселенің нақты теориялық негізі болып табылады. Өйткені, Бұл теорияда мемлекет пен бизнес арасындағы қатынастар құрылымындағы позицияларды нақтылауға байланысты және тұжырымдамалық түрде көрсетілген, олардың өкілдері , , [1.23]. «Плюралистік тұжырымдаманың идеялары[2.10] және модернизация теориясы[3.13] зерттелген құбылысты, оның рөлін, мазмұны мен даму ерекшелігін талдау үшін маңызды болды. Неокорпоратизм теориясы мемлекет пен бизнес құрылымдарының байланысын жүзеге асыруда «мемлекеттің саяси бағытын жасау мен іске асыруда мүдделі топтар жүйелі түрде қатысады» деп қарастырады. Сондықтан осы зерттеу жұмысының ғылыми қорытындысы неокорпоративзм теориясына сүйенеді. «Неокорпоратизм» теориясы нарықтық экономика жағдайында жеке бизнес, кәсіподақ ұйымдары мен мемлекет арасындағы келіссөздер процесін білдіру үшін қолданылады. Демек, неокорпоративизмді қазіргі таңдағы мемлекет пен жекеменшік мүдделерін байланыстырып, ортақ қоғамдық мүддеге жұмыс істеудің ғылыми негізін ұсынған бірден-бір теория ретінде қарастырамыз. Сонымен, мемлекеттік корпорация деп жеке және қоғамдық ұйымдарды мемлекеттің реттеуі арқылы шенеуніктердің мемлекеттік реттеуді заң негізінде жүргізу тәжірибесін айтамыз. Шмиттердің теориясына сәйкес, мемлекет пен мүдделі топтар және саясат арасындағы маңызды қатынас ретінде қарастырылса, мемлекет тек қысым топтарының талабына жауап беретін агент емес, ол кооперация мүшесі деп тұжырымдайды. Ал, неокорпоративизмді мүдделі топтардың қойылатын талаптары біртіндеп институционаланады. Үкімет мүдделі топтардан тәуелсізге айналады деп мемлекет пен жекеменшіктің институционалды қатынасына назар аударады[4.310].
|
TEXT
|
kaz
|
25,770 |
Зерттеудің заңнамалық құқықтық базасы ретінде Мемлекеттік-жекешелік әріптестік туралы [5], Кодексі[6], стратегиялық бағдарламалары мен ҚР Президенті жолдаулары пайдаланылды. Зерттеудің эмпирикалық базасы ретінде МЖӘ мәселерін кешенді түрде зерттеу үшін «Infrapppworld» әлемдік мемлекеттікжекешелік әріптестігі ақпараттық орталығының статистикалық мәліметтері алынды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,771 |
Болып жатқан қоғамның трансформациясы тек қана шаруашылық саласын ғана емес, барлық салаларды қамтуда. Бұл процесс ұлттық деңгейде ғана емес, халықаралық деңгейде дамуда. Шетелдік тәжірибе елдегі экономика салаларының фундаменталды өзгерістерінен басталып, постиндустриалды кезеңді өткізіп, өндірістің жаһандануы, капиталдың интернациялануын жүзеге асырады. Осы процестің жүзеге асырылу барысында әлемнің барлық елдері қоғам және экономика жаңа сұраныстарына өндріс пен инфраструктураның сай келмеуінен біраз қиыншылықтарға тап келді. Осы сұрақтар қазіргі заманның дауына байланысты күрделене түсті. Ғаламдық даму айталық, төртінші өндірістік төңкеріс әкелген интернет, компльютерлік технология, робот, техника, технология адамдардың физикалық еңбегін жеңілдеткенімен өзіндік қиындықтарын бірге әкелді. Оның біріншісі экологиялық апаттар, қалдық газдардың ауаны ластауы, автомобильдердің көбейуі, өңделуге қиын қоқыс қалдықтарының көбейуі, канализация, электроэнергияның шамадан тыс қолданылуы т.б. мемлекеттің шешуіне қиын мәселелерді тудырды. Өйткені автомобиль санының өсуі кептелістерге әкеледі. Оны шешу үшін қосымша жолдар мен көпірлер, жол айрықтарын салу қажет. Жыл сайынғы халық санының өсуі қосымша тұрғын үйлер мен ауруханалар, балабақшалар, мектептер, спорт, мәдениет ошақтарын салуды қажет етеді. Осы сияқты көптеген жыл сайынғы халықтың көбейуімен келетін тұтыну және техникалық прогреспен келетін қиындықтар мемлекеттің ғана қолынан келмейтін жұмыстарды атқаруды талап етеді. Осы тұста шетелде тиімді жұмыс жасап жатқан мемлекеттік-жекешілік әріптестігі қызметі қоғамдық қажеттілікті қамтамасыз ететін ең оңтайлы құрылым ретінде танылады. Әр елдің нарықтық экономикалық қатынастары ерекшеліктеріне байланысты мемлекеттік-жекешелік әріптестік қызметі әркелкі қалыптасты. Әртүрлі елдерде МЖӘ-нің қызметіне байланысты өзіндік анықтамалары бар. Атап айтатын болсақ, МЖӘ «мемлекет пен жеке компания арасындағы мемлекет меншігіне белгілі бір түрде қатысуға мүмкіндік беретін шарттық келісім» деп түсіндіріледі. Келісімшарт тиісті мемлекеттік орган мен жеке сектор арасындағы шарттың негізінде мемлекеттік меншікке тиесілі объектілерді салу, реконструкциялау, пайдалану, басқару, реттеу кіреді. Жүргізіліп жатқан объектіге қатысты негізгі меншік құқығы өзгермейді, жеке сектор объектіні аяқтап тапсырғаннан кейін де оның иесі болып қалады[7]. ЕО-та соңғы жылдары МЖӘ мәселелеріне қатысты көптеген құжаттар дайындалып, жүзеге асырыла бастады. «Мемлекеттікжекешелік әріптестік және қоғамдық шарттар мен концессиялар туралы қоғамдастық заңнамасы» атты 2004 жылы қабылданған құжат «Жасыл кітапта» былай делінген: Мемлекеттік-жекешелік әріптестік дегеніміз бұл мемлекеттік органдардың жеке сектормен қызмет көрсету мен инфраструктура саласын модернизаиялау, қаржыландыру, құрылысты жүргізу, пайдалану арасындағы әріптестік қызмет[8.10]. Мемлекеттік-жекешелік әріптестікте бизнес құрылымдары мен серіктестік нысандары жеке қаржылық бастамадан бастап, аралас кәсіпорындар, концессиялар, аутсорсинг, мемлекеттік коммерциялық объектілердің акцияларының бір бөлігін сатуға дейінгі әрекеттер жатады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,772 |
Әлемдік тәжірибенің даму негізінде Мемлекеттік-жекеменшік әріптестік жүзеге асырылу тәсілі қалыптасып дамыды. Қазіргі МЖӘ-нің жүзеге асырылуы түрлері **институционалдық** және **келісімшарттық** болып бөлінеді. **Институционалдық мемлекеттiк-жекеменшік әріптестiкті** МЖӘ шартына сәйкес МЖӘ компаниясы іске асырса, ал **келісімшарттық мемлекеттiкжекеменшік әріптестік** концессия, мемлекеттік мүлікті сенімгерлік басқару, мемлекеттік мүлікті мүліктік жалдау (жалға алу), лизинг, технологиялар әзірлеуге, тәжірибелік үлгі дайындауға, тәжірибелікөнеркәсіптік сынауға және аз сериялы өндіріске жасалатын шарттар, өмірлік цикл келісімшарты, сервистік келісімшарт, мемлекеттік-жекеменшік әріптестіктің белгілеріне сәйкес келетін өзге де шарттар жасасу арқылы іске асырылады. МЖӘ тәжірибесі әр ел құқықтық жүйесін қалыптастырды. Көптеген федеративті мемлекеттерде жалпы ұлттық деңгейдегі заңдар қабылдамай, субъектілердің жеке заңдарына сүйене отырып МЖӘ қызтетін орындау қалыптасқан. Ол елдерге мысалы жатады. 2005 жылғы 8 қыркүйекте «Жеделдету туралы мемлекеттік-жекеменшік әріптестікті енгізу және жетілдіру мемлекеттік-жекешелік әріптестік саласындағы заңнама» қабылданды. Ол жерлер еркіндігін қамтамасыз етеді. Сол сияқты АҚШ-та да бір орталықтанған заң жоқ. Тіпті ұлттық деңгейде МЖӘ орталығы да құрылмаған. Өйткені әрбір штаттың субъективті деңгейде реттелетін заңдары жұмыс істейді. 2015 жылдың 31 қазанында Қазақстан «Мемлекеттік-жекешелік әріптестік туралы» ҚР Заңы қабылданды. Демек, мемлекеттікжекешелік әріптестік әлем елдерінің ерекшеліктеріне байланысты өзіндік тәжірибесі негізінде дамып, жетілдіріліп келе жатқаны белгілі болды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,773 |
Әлем елдерінің мемлекеттік-жекешелік әріптестігінің қазіргі таңдағы дамуына саясаттанулық талдау жасау арқылы елдердің ерекшеліктерін анықтауға болады. Жалпы әлемдік деңгейдегі даму тенденциясын анықтау, оның Қазақстанға ықпалын болжау ғылыми зерттеудің мақсаттарының бірі. Мемлекеттік-жекешелік әріптестігі әлем елдерінде әркелкі деңгейде дамуда. Негізгі принцип мемлекеттің саяси жүйесінің құрылымында. Себебі демократиялық режимде либералистік қоғам мен соған сәйкес нарықтық қатынастар жұмыс жасап жатқан мемлекетте еркін экономикалық институттар жан-жақты дамиды. Демек, жеке меншік секторларының қызметіне мұндай қоғамда жол ашылады. Әр елдің экономикалық дамуына байланысты МЖӘ бағыты анықталады. Бір мемлекет үшін құрылыс, жол құрылыстары, инфраструктура маңызды болса, кей мемлекеттерге әлеуметтік объектілер мектеп, балабақша, аурухана, демалыс орындары, спорткомплекстер салу мемлекеттің басым саясаты болып табылады. Осы бағыттарына байланысты әр елдің МЖӘ жобаларының қаржыландырылуы, көлемі, мөлшері көрсетіліп, даму тенденциясы анықталады. Сол үшін әліде МЖӘ жүйесі дами алмай отырған әлем елдері үшін үлгі болатын дамыған елдердің жобаларының статистикасына сүйене отырып, зерттеу жүргізуге болады. Сондықтан, жекелеген елдердің МЖӘ деңгейіне тоқталып, салстырмалы талдау жүргіземіз. 2021 жылғы мәліметтер негізінде Ұлыбритания МЖӘ жобаларының орындалу деңгейі біршама жоғары. Ол осы елдің МЖӘ бағытына байланысты. Жоғарыдағы кесте Ұлыбританияның МЖӘ жобаларының әлеуметтік-денсаулық сақтау салаларына арналып жатқанын көрсетеді. Демек, мемлекеттік саясат халықтың әлеуметтік жағдайына басқа салаларға қарағанда көбірек назар аударады деген сөз. Осы салаға соңғы жылы 360 жоба жалпы жобалардың 67%-ын құрайтын көлемде жұмыс атқарылып жатқанын көрсетеді. Ұлыбритания МЖӘ қызметі жүзеге асырыла бастаған алғашқы елдердің бірі. Мемлекеттік саясаттың назарын энергетика саласы алаңдатады. Оған дәлел жоғарыдағы көрсетілген статистика болып табылады. 2021 жылы энергетика саласында 67 жоба, жалпы жобалардың 13%-ы жүзеге асырылуда.
|
TEXT
|
kaz
|
25,774 |
Жоғарыдағы аталған салалар халықтың әртүрлі қажеттілігін қамтитын, оларды қамтамасыз ететін нысандар болып табылады. Ақш-тың 2021 жылғы жобаларына төмендегі суретке назар аударатын болсақ, оның негізгі бағыттары анықталады. Халықтың негізгі қажет ететін нысаны әлеуметтік және денсаулық саласы екені жоғарыдағы суреттен анықталады. Өйткені, 379 жоба осы салада жүзеге асырылуда. Қазіргі төртінші өнеркәсіптік төңкеріс жағдайында елдің ақпараттық салаға назар аударуын аңғартады. Халықтың интернетті қолдану аясы кеңейген сайын сол секторға назар аударуда күшейеді. Мысалы, телекоммуникация секторы бойынша 318 жоба жүзеге асырылуда. Яғни халықтың әлеуметтік-денсаулық сақтау саласынан кейінгі орынды осы телекоммуникация секторы алып отыр. Халық санының өсуі елдегі энергетиканы тұтынудың өсіміне әкеледі. Сондықтан, 2021 жылы АҚШ-та 95 жоба осы салада жүзеге асырылуда. Демек, АҚШ-та мемлекеттік-жекешелік әріптестік қызметі жолға қойылып, әсіресе әлеуметтік және денсаулық саласы бойынша қарқынды дамуда деген қорытынды жасауға болады. Америка-еуропалық елдермен қатар қазіргі таңда мемлекеттік-жекешілік әріптестігі азияттық мемлекеттерде де жылдам қарқынмен дамуда. Осы елдердің ішінде халқы миллиардатан асатын Қытай халық республикасының тәжірибесі, даму жолы ерекше. Қытай экономикасының жоспарлы экономикадан нарықтық қатынастарға трансформацияланғаны белгілі. 1960 жылдары (SiGe xiandaihua) төрт модернизация концепциясын премьерминистр жариялап, 1978 жылғы экономикалық реформасының бастауы мен жалғасуынан байқауға болады. [Li, Junpeng(2006), Guidance of -oriented Government (in Chinese), Beijing: Press of History of .]. Аталған реформа 2050 жылы Қытай экономикасының стратегиялық жоспары ретінде оның болашағын, яғни, . Қытайдағы МЖӘ қабылдануы мен жетілдірілуі құқықтық-заңнамалық жүйенің эволюциясы негізінде дамыды. Қытай халық республикасы заңнаманы жетілдіре отырып, МЖӘ қызметін ұйымдастыруды реттеу мен дамытуға тырысты. Кестеде көрсетілгендей, қарапайым шарттардан бастап, әр салаға арналған заңдармен толықтырылып отырды. Демек,
|
TEXT
|
kaz
|
25,775 |
Қытайдың МЖӘ қызметін жетілдірілудегі өзіндік жолын анықталады. Қазіргі таңда Қытайдың МЖӘ секторларының бағыты қандай деген сұрақтарға тоқталатын болсақ, төмендегі суретке назар аудару қажет. Қытайдың еуропа елдерінен айырмашылығы олардың су қалдықтары мен ауыз суға қатысты жобаларды көп орындауында болып табылады. 2021 жылы су қалдықтарына қатысты жобалар 192. Ал, әлеуметтік салаға 11 ғана жоба арналып жұмыс істеуде. елінің халқының санының көптігінен су тапшылығы бар екенін көрсетеді. Жоғарыдағы кестеден елдердің МЖӘ секторларының атқарылып жатқан жобаларын салыстыруға болады. Қазақстан салыстырмалы түде кестеде көрсетілген елдерден жобалар саны бойынша әлдеқайда аз санды көрсетіп тұр. Егер әлеуметтік сала мен денсаулық сақтау саласына АҚШ-380, Ұлыбритания-31, Қытай-11 жобаны жүзеге асырса, Қазақстанда осы салада 7 жоба жүзеге
|
TEXT
|
kaz
|
25,776 |
Қорытындылай келе, ХХІ ғасырда жаһандану процесінің жылдамдығы мен коммуникацияның күшейуі, ақпараттық технологияның дамуы әлем елдерінің барлығы үшін мемлекеттік-жекешелік әріптестік қызметін жетілдіріп, дамыту, сектор салаларын көбейту қажеттілігі тұрғанын көрсетеді. Статистикалық мәліметтерге сүйене отырып, келесі қорытынды алынды. Біріншіден, мемлекеттік-жекешелік әріптестік жаһандық сипаттағы процесс. Ол қазіргі таңда ұлттық деңгейден қарағанда мемлекетаралық, ғаламдық сипатқа ауысуда. Екіншіден, әлемдегі ғылыми-техникалық прогресс пен ақпараттық технологияның қарқынды дамуына байланысты МЖӘ секторларының тенденциясы коммуникация, транспорт, технология саласына ауысуда. Үшіншіден, қазіргі таңда алдыңғы қатарлы нарықтық қатынаста экономикалық дамып отырған американдық-еуропалық елдермен қатар Қытайдың да қарқынды дамып келе жатқаны анықталып отыр. Сонымен қатар, осы елдердің тәжірибесіне сүйене отырып, да өзінің МЖӘ саласының дамуына назар аударуы қажет екені белгілі болды. Сонымен, МЖӘ әлем елдерінің тәжірибесі дәлелдегендей нарықтық қатынастағы экономиканың дамуына серпіліс беретін және қоғамдық қажетті нысандармен қамтамасыз ете алатын мүмкіндік ретінде қарастырылады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,777 |
ХХ ғасыр басында түрік зиялылары отаршылдарға қарсы қорғаныс күші ретінде Түркістан терминін қайта жандандыра түсті, яғни Түркістан идеологиясы тұтас отарға айналған түріктердің ортақ ұлттық мүдделерін қорғау жолында шыңдалды. Дербестікке ұмтылған түрік халқы бостандыққа жету үшін бірігуді қажетсінді. Түрік халықтары сол кездің шындығына сай жеке-жеке мемлекет құруға талпынса да, "» мұраты барлық түріктер үшін ортақ ұстаным болып . Мұны олардың шығармаларынан, қоғамдық жұмыстарынан және саяси әрекеттерінен көреміз. Мысалы, түрік зиялылары Түркістан жерінде «» (Түркістан үні), «» () атымен газеттер басса, Түркияда «» газеті мен «» (Түкістан даусы), « ичин» ( үшін), «Туркистан» атты журналдар, ал Германияда «», «», «» атауымен журналдар шығарды. әдебиетінде атымен танылса да, ұлт зиялылары бұл бұрмалауға бейім болмай , өздерін түркістандықтар ретінде танытып отырды. Түркістан атауы түрік текті халықтарды біріктіретін күш болғандықтан, оның мағынасы және оның жаулау саясатын жалғастырған Кеңестік отаршылдар тарапынан бұрмаланды, кішірейтілді, тіпті айтудың өзіне тыйым салынды. Түркістан атын ұмыттыру мақсатында және сол арқылы ұлттың тарихын, ұлттық құндылықтарын танытпай, орыстандыру саясатын оңай жүргізу үшін Түркістан сөзіне ресми тыйым салынып, оның орнына және Қазақстан атауы қолданылды. Автономиялық сипаттағы ұлттық мемлекеттерді құлатқаннан кейін Түркістан жерінің әуелде Батыс бөлігі саналған (), кейін тар мағынада Түркістан () болып кішірейтілген Түркістанның орнына Қазақстан, Қырғызстан, Өзбекстан, Түрікменстан және Тәжікстан деп аталатын бес Кеңестік мемлекетті жасап алды. Бүгінгі әлемдік ғылыми айналымда бұл бес дербес республикалардың қосынды атауы болып танылуда. Түркістан атауы әуелгі Түркістан генерал-губернаторлығы, кейінгі Түркістан мұхтарияты, балама аты ретінде қарастырылып келді. Кеңес үкіметі орныққаннан кейін пайда болған осы сияқты түсінік және жалпы әлемдік айналымға шыққан аталымда Түркістан мағынасы ұсақтала берді. Өйткені отаршылдар түріктердің қасиетті ұғымы болған «Түркістан» терминінің геосаяси да, этникалық та мағынасының тарылуы арнайы заңнамалық стратегиясын жасап еді. «Түркістан» және «» сөздерін қолданыстан алып тастау туралы қаулы 1924 жылдың маусымынан бастап күшіне енді, оның орнына әлемдік ғылымда Моғолстан және Тибет аймақтары үшін қолданылған сөзін енгізді. Тіпті әлемдік танымда кешегі күнге дейін облысы аталып келген аймақтағы Ясауи кесенесі орналасқан кіші . Бұдан отаршылдық саясат амалының жүзеге асқандығын мойындамай болмас. Шынында да Түркістан атауының мағынасы, отаршылдар жоспарлағандай, әлдеқайда кішірейтілді, бірақ олар ойластырғандай жойылып кеткен жоқ.
|
TEXT
|
kaz
|
25,778 |
әлі күнге дейін өз мағынасында түсінілмей және түсіндірілмей келуде. Түркістанның негізгі мағынасы түрік халықтарын біріктіруші қасиетті ұғымда жатыр. Осы аталымның тарихи мәнін ашу үшін әуелі ұлттық энциклопедиямызға жүгінсек: «Түркістан – тарихигеографиялық ұғым. Ол ұзақ уақыт бойы Орта және негізінен түрік халықтары (автор түрік деп қолданған) мекендеген аймақтарды анықтау үшін қолданылды» -деген сипаттаманы оқимыз [1]. Түркістан аталымы Түрік түбіріне -стан деген парсы қосымшасының жалғануынан пайда болған сөз, мағынасы – Түрік елі, мекені, жұрты, жері дегенді білдіреді [2, 23 бет]. Түркістан тарихын зерттеуге үлкен үлес қосқан тарихшы атауының тарих жазбаларында алғаш "Түркістанак" атымен сонау сақтар кезінен кездесетінін ескертсе [3] (б.з.б. VIII-III ғғ.), Түркістан азаттық күресінің жетекшісі түріктер еліне Түркістан атауын ІІІ-VII ғасырлар Сасанидтер әулеті кезіндегі ирандықтардың бергендігін, территориясының Қытай шекарасынан Персия мен Византия, солтүстігінде дейін, батысында Орал өзенінен әрі төңкеріліп жатқандығын жазды [4, 49 бет] Тарихтың әр кезеңінде түрік мемлекеттерінің саяси және географиялық жағдайларына байланысты Түркістан аймағының аумағы да, шекаралары да өзгеріп отырды. Мысалы, көне қытай деректерінде Каспий теңізінен Күһи-Нұрға дейінгі көшпелі ұланғайыр жер белгіленсе, «Диуани лұғат иттүрк» еңбегінде: «...Қазір бүкіл Түрік елінің шекарасы Абискүн теңізінен айналып, Рұм елі мен дейін созылады», -деп [5, 17 бет], , дейінгі топырақ Түркістан жеріне тиесілі екендігін жазған. Түркістандық мұғажыр тарихшы "" атты еңбегінде Түркістан даласын 5 200 000 километрге дейін созылтып, солтүстігінде Сібірмен, оңтүстігінде Үндістанмен, шығысында Қытаймен, ал батысында Каспий теңізімен шекараласатынын және халық санының 38 миллион асатындығын көрсетсе [6, 7 бет], белгілі түріктанушы та саяси және этнографиялық жағынан Түркістанды батысында Орал, Каспийден басталып, шығысында Алтайға тіреледі, оңтүстігінде парсы елі мен ауған жерінен басталып, солтүстігінде Тобыл, Том губернияларына жетеді деп анықтап, Еуропаның үштен бір бөлігінен көлемділігін ерекше атаған [7, 510 бет] Белгілі тарихшы профессор батысында Орал тауының оңтүстік беткейі, Жайық, Орал өзені, Еділдің теңізге құяр сағасы, Каспий теңізі, солтүстігінде Ертіс өзені, шығысында шығыс шегі, оңтүстігінде Хорасан және Копетдаг тауларының аралығын қамтиды дейді [8, 7 бет] Байқауымызша, тарихын зерттеуші ғалым тұжырымдарын негізге алғанға ұқсайды. : «Географиялық, этнографиялық және тарихи мағынасында Түркістан оңтүстігінде Гүргән өзені, Хорасан таулары мен Күпет тауы, , Мездуран, көне гректердің Паропамис деген Топчак пен (), Хиндигус сырты, Мұзтау бөктері, шығысында шығыс шектері, солтүстігінде Жоңғария мен Қазақстанның солтүстік шекарасы болған Ертіс бассейні және Арал-Ертіс су алмасу арнасының теріскей жағасы, батысында Орал тауы, Жайық өзені, Еділдің теңізге құяр сағасы және Каспий теңізімен шектеседі. Осындай көлемді өлкенің Ауғанстан жеріндегі «» және пен Дерегиз аудандарында орын алған «» есептемегенде жалпы жер көлемі 5 340 066 километрді құрайды» деп жазды [9, 1 бет] Аталған пікірлерге сүйене отырып, Түркістанның геосаяси территориясын, әр кезеңдегі түрлі ауытқуларға қарамастан, Хазар теңізі (Каспий), Ресей (Орынбор мен Омбыны қамтиды), Қытай ( аталынып кеткен Шыңжаң өңірі де кірген) мен Ауғанстан аралығындағы түріктердің мекен еткен көлемді жерді қамтиды деп белгілей аламыз. : «Еуразияның батыс-орталық бөлігін жайлаған елді ежелден Тұран, не болмаса Түркістан – түрік (автор түрік деп қолданған) халқының елі дегені белгілі» [10] деп жазды. Тарихшының бұл тұжырымы тарих шындығымен таласуға болмайды дегендей. Сөз ретінде Тұран мен Түркістан сөздерінің арақатынасын да айта өткен жөн. Барша түрік ұлыстарының өлкесі саналған Түркістан әуелде Тұран деп аталған екен. Араб халифатының әскери қолбасшысы Кутайба ибн Муслимнің басшылығымен Тұран өлкесі 705-715 жылдары жаулап алынады да, Тұран атауы Түркістан атауымен аламастырылады. Тұранның тарихи атауы осылай тарихтан өшеді [11, 176 бет] болып өзгертілуін ғалым да растайды: « деген атаудан аза бойы қаза тұруы себепті, ол атауды Түркістан атауымен алмастырып жіберген болатын-ды [12, 93 бет] атауынан Түркістан атына ауысқан елдің иесі сол баяғы түрік еді. Сондықтанда бұл өзгеріс түріктердің танымына жақын болып, әлемдік аталымға тез сіңіп кетті. түріктің елі дегенді білдіретініне еш күмән жоқ. Сондықтан да түріктердің түрлі атаудағы мемлекеттер құруына қарамастан, бұл атау Тұран атымен қатар қолданылып келе берді. Бірақ ұлттық межелеуден кейін қатаң тиым салынған Түркістан атауының немесе ауыстырылуын бұл жаймен тең қарауға болмайды. Себебі орыс отаршылдығы түріктердің әр қайсысынан жеке-жеке ұлт жасап, оларды бір-бірінен алыстату мен бөліп-жіктеу әрекетін әуелі Түркістан атауын ұмыттырмақтан бастады. Ұлттық құндылықтардың түбіне балта шабу саясатының салдарынан көнеден Түркістан болып қалыптасқан түрік жері осылай болып өзгертіліп кете берді. түрлі тарихи деректерге сүйене отырып, Түркістан атауының мынадай үш мәнін анықтап көрсетеді:
|
TEXT
|
kaz
|
25,779 |
Әрине мұнда автордың мәселеге қай қырынан қарауы мен пайымының сүйенер негіздері бар. Байқасаңыз, Түркістан атымен аталынған мекен ғасырдан ғасырға тарайып, мағынасы да кішірейіп келді. Мұның мәнін мына бір үзінді түсіндіріп бере алады: «Отарлау, өз табиғаты тұрғысында алғанда, - жай оқиға емес, күрделі процесс. Бір сөзбен айтқанда, оның нәтижесінде жаңа география жасалады» [14, 3 бет] Мәселе жаңа жағрафияны кім және қандай мақсатта жасағандығында жатыр. Түркістанның жағрафиясы жайлы тарихшы ғалымдардың пікірлерін көптеп келтіре беруге болады, мысалы пікірінше Түркістан термині «... 1918-1924 жылдары өмір сүрген, құрамына қазіргі мен Хорезм жерлерінен басқа аумағы және Қазақстанның оңтүстік бөлігі кірген Түркістан АКСP-інің балама атауы» болып бір өлкенің аймағы мағынасына дейін кішірейген [15]. Өзбекстандық ғалымдардың дені Түркістан терминін әуелгі Түркістан генералгубернаторлығы, кейінгі , балама аты ретінде қарастырады [16]. Кеңес үкіметі орныққаннан кейін пайда болған осы сияқты түсінік және жалпы әлемдік айналымға шыққан аталымда Түркістан мағынасы кішірейген сайын кішірейе берді. отаршыл саясаты түріктердің қасиетті ұғымы болған Түркістан терминінің геосаяси мағынасының да, этникалық мағынасының да тараюының, нәтижесінде жойылуының арнайы заңнамалық стратегиясын жасап еді. «Түркістан» және «» сөздерін қолданыстан алып тастау туралы қаулы 1924 жылдың маусымынан бастап күшіне енді, оның орнына әлемдік ғылымда Моғолстан және Тибет аймақтары үшін қолданылған сөзін енгізді. Осыдан бастап Түркістан түсінігі ұсақтала берді, тіпті қазіргі күнде облысындағы Ясауи кесенесі орналасқан кіші . Отаршылдық саясаттың амалға асқандығын мойындамай болмас. Шынында да Түркістан атауының мағынасы отаршылдар жоспарлағандай әлдеқайда кішірейтілді, бірақ олар ойластырғандай жойылып кеткен жоқ. жаулау саясатын жалғастырған Кеңестік отарлаушылдар да Түркістан атын ұмыттыру мақсатында және бұл арқылы ұлттың тарихын ұмыттырып, ұлттық құндылықтарын танытпай, орыстандыру саясатын оңай жүргізу үшін Түркістан терминінің орнына және Қазақстан атауын қолданды, Түркістан терминіне ресми тыйым салды. Ұлттық мемлкеттерді құлатқаннан кейін Түркістан жерінің әуелде Батыс бөлігі саналған (), кейін тар мағынада Түркістан () болып кішірейтілген Түркістанның орнына Қазақстан, Қырғызстан, Өзбекстан, Түрікменстан және Тәжікстан атында бес кеңестік мемлекетті жасап алды. Бүгінгі әлемдік ғылыми айналымда бұл бес дербес тәуелсіз республикалардың қосынды атау болып танылуда. ХХ ғасыр басында түрік халқының зиялылары отаршылдарға қарсы қорғаныс күші ретінде Түркістан терминін қайта жандандыра түсті, яғни Түркістан идеологиясы тұтас отарға айналған түріктердің ортақ ұлттық мүдделерін қорғау мақсатында шындалды. Дербестікке ұмтылған түрік халқы бостандыққа жету үшін бірігуді қажетсінді. Бұл бірігу аңсары "» мұратына түрткі болды. Түрік ұлттары сол кездің шындығына сай жеке-жеке мемлекет құруға талпынса да, "» мұраты барлық түріктер үшін ортақ ұстаным болып . Мұны олардың шығармаларынан, қоғамдық жұмыстарынан және саяси әрекеттерінен көреміз. Мысалы, түрік зиялылары Түркістан жерінде «» (Түркістан үні), «» () атымен газеттер басса, Түркияда «» газеті мен «» (Түкістан даусы), « ичин» ( үшін), «Туркистан» атты журналдар, ал Германияда «», «» атауымен журналдар шығарды. әдебиетінде атымен танылса да, ұлт зиялылары бұл бұрмалауға бейім болмай , өздерін түркістандықтар ретінде танытып отырды. Сондықтан да ХХ ғасыр басындағы ұлттың азаттығы үшін күрескен тұлғаларды, олардың өздері танытқандай, Түркістан зиялылары, ал олардың туғызған бай мұраларын Түркістан әдебиеті ретінде тануымыз керек. Азаттық күресті шетелдерде жалғастырып, Түркістанның мұғажыр әдебиетін қалыптастырған –, , , , , , , сынды азаматтарымыз Түркістан терминін қалай түсінді деп, мақалаларына жүгінсек, оларда бір ғана ортақ ой болғанын аңғарамыз. Олардың пайымынша, Түркістан жоғрафиясы Шығыс және деп танылған бөлікпен бірге Қазақстан, Түрікменстан жерлеріне созылып жатыр. ұғымын тұжырымдық кеңістікпен түсіндірер болсақ, ойымыз белгілі тарихшы мына бір пікірімен үйлеседі: « идеологиясы түрік (түркі) халықтарымен бірге өмірге келіп, замандар тезінен өтіп, олар үшін түрлі тарихи ауыр кезеңдерде қорғаныс иммунитеті міндетін атқарған аса маңызды фактор болып келеді» [17, 320 бет]. идеологиясының белгілі авторы жоқ, идея түрік болып тарихта белгілі болғаннан бері сол халықпен бірге халық жүрегінде пайда болған, талай ғасырлыр бойы дамып, жаңғырып, жаңарып келеді. Түркістан әлемнің төрттен бір бөлігін жайлаған түрік нәсілдерінің ұлан ғайыр жерінің орталығы. Барлық түріктер туған жері Түркістан арқылы байланысып отырады. Түркістан терминінің тұтастырушы мағына үстеуіне дейін талай ғасырларды өткерді, мұндағы біріктіруші мағына түрік түбірінен өрбіп отыр. Түрік түрік болғалы тәуелсіз де тұрақты ел болу үшін тұтастықты ту етті. Сонау қағанат болып, мемлекеттігін барша елге мойындатқан дәуірінің ескерткіштері құлпытастардағы жазулардың да өзегі түріктің бірлігі мен тұтастығын сақтау, татулыққа үндеу еді: Түріктің қасиетті жері, суы былай депті: Осы орайда "» мұратының пайда болуын хунн, үйсін және қаңлы дәуірінде пайда болғандығын айтып, ал тұтас бір концепция болып қалыптасуы алғаш Түрік қағанатының құрылуымен байланыстырғанына жүгіне отырып, ойымызды нақтылай түсеміз. терминімен аталынып келген жердің отаршылыдық саясаты салдарынан немесе болып өзгертілгені тарихи шындық. «Түркістан» өз мағынасында байырғы аймақ атауы ретінде әлі қайта қолданысқа түсе қоймағандай, «Түркістан әдебиеті» де Қазақстан, сондай-ақ басқа да елдерде бір мәдени-рухани кеңістік әдебиеті мағынасында түсінілмейді. Бұл ұғымды әлі күнге дейін өз мағынасында танымауымыз танымымызға сын болып келуде. Бұрмаланып келген тарихымызды қайта бағамдауда Түркістан аталымының терминдік, топонимдік маңыздылығына көз жұма қарасақ, ғылымымызға да, елдігімізге де үлкен сын болмақ.
|
TEXT
|
kaz
|
25,780 |
Полное изыскание идеологии, нацеленной против колониализма в литературном, историческом и языковом аспектах всего родственного тюркского народа – соответствует спросу науки о национальном сознании ХХІ века. А также, анализ идеологическо-творческих, исторических и языковых слоев обновляет теоритическую основу сегодняшней науки по тюркологии, вместе с этим открывает большие горизонты в модернизации интеллектульного сознания общества и овладевает фундаментальными и прикладными значениями. Исследования в этом напралении имеют большое значение в модернизации национального сознания, духовной связи, продвижении культурных переговорах.
|
TEXT
|
kaz
|
25,781 |
ХІ ғасырдағы түркі халықтарының көне мұрасынан ойындар туралы деректерді көптеп кездестіруге болады. Байырғы түркілердің ойнаған ойындарын білу арқылы түркілердің мәдениеті туралы терең пікір қалыптастыруға мүмкіндік туады. Осы арада түркілерөз мәдениетін қаншалықты сақтай алғанын да біле аламыз. Бұл туралы көптеген еңбектер жазылып та жатыр. Осы еңбектердің ең негізгісі, әрі түркі тарихының мәдениеті жағынан маңызы жоғарысы –ХІ ғасырдағы түркі әлемінің тарихын, фольклорын осы күнге алып келген «Диуани лұғат-ат-түрік» еңбегі. сөздігі біздің заманымызға жалғыз ғана қолжазба түрінде жетті, қазіргі таңда бұл қолжазба қаласындағы кітапханасында сақтаулы тұр [1, 13 б.]. өмірі жайында бізге жеткен мәліметтер тым аз. Тек «Диуани лұғатат-түрік» еңбегіндегі мәліметтерге сүйене отырып, Қашқардағы ақсүйектер әулетінен шыққаны, тілге шешен, найза лақтырғанда асқан мерген, сондай-ақ білімпаз болып тәрбиеленгенін көреміз. «Диуани лұғат-ат-түрік» ескерткішінде көптеген ойындар түрі кездеседі, олар: атқа байланысты ойындар, балалар ойындары, адамның физикалық күшіне байланысты ойындар және т.б. Ескерткіште кездесетін атқа байланысты ойындар түрі мынадай: шөген, жамбы ату, ат жарыс, т.б. Сол ойындарға нақты тоқталып кететін болсақ, мысалы: атқа байланысты ойынның түрі – шөген ойыны. Бұл ойын топтасып ойнайтын ойын. Ескерткіште шөген ойынына байланысты ұғымдар берілген: ойыншылар (адамдар), аттар, ойында қолданылатын құралдар. Ең бірінші ойынға қатысты адамдар (ойыншылар) «атғар» деп аталған: «Ул мани атғарди - ол біреуге ат үстіне отыруға көмектесті» [1, 237 б.]. «Атғар» сөзінің ескерткіште бірнеше формалары бар: «атғарур», «атғармақ». «Атғарур» сөзіндегі– ур –аффиксы тарихи формаға жатады да [2, 229б.],келер шақ мағынасын білдіреді, бірақ қазіргі түркі тілдерінде қолданылмайды. «Атғармақ» сөзіндегі – мақ – аффиксы келер шақты білдіреді және қазіргі түркі тілдерінде қолданылады. Ескерткіште шөген ойынында ең маңызды ұғым атқа байланысты көрсетіледі. Ойынға қатысатын ат жан-жақты сипатталады: аттың физикалық жай-күйі, аттың ойыншығабағытталған іс-әрекеті: «аргур (аргурур, аргурмак) - атын арыту, болдыру мағынасында: Ул атин аргурди - ол атын арытты» [1, 238 б.]. Қашқаридің соңғы фрагменті ауыр ойын кезінде аттың шаршағанын көрсетеді. Сонымен қатар, ескерткіште шөген ойынын ойнайтын құралдар да жақсы сипатталған:«жукан – шөген ойыны үшін имек таяқ» [1, 379 б.]; «актур(оның формалары актурур, актурмак) - бүгу дегенді білдіреді: Ул жукан актурди - ол имек таяқты бүгуге бұйрық берді (атты шөген ойыны үшін)» [1, 236 б.]. Сондай-ақ,шөген ойынын ойнайтын орны сипатталған:«тасал – шөген ойыны үшін орнатылған алаң, шекара» [1, 372 б.] Осылайша шөген ойынын бейнелейтін сөздердің семантикалық өрісі жасалады: ат,актур, атгар, аргур; тасал, жукан. Сонымен, шөген ойыны –батылдық пен ептіліктен басқа, ерде мығым отыруды, допты дәлдеп ұруды қажет етеді. Ойыншылар бірінбірі қалтқысыз түсінуі керек. Қатысушы ойын техникасын жете меңгеруі тиіс. Қазіргі таңда шөген ойынының ережелері сол күйінде сақталған. Келесі атқа байланысты ойынның түрі– жамбы ату.Тарихи деректер бойынша ойын үлкен ас пен тойда, жиындарда өткізіледі. Жамбы атуда мергендердің өнері мен бағы сыналады[3, 167 б.]. Жамбы ату ойынында шабандоз былай сипатталады: садақатуды жақсы меңгерген, ат үстінде өзін еркін ұстайтын адам, мысалы: «атум, атум ар – жақсы ата білетін мерген адам» [1, 107 б.] немесе «атишган,ул манник бирла ук атишган ул – мергендігімен сайысқа түсетін адам» [1, 183 б.]. Сонымен қатар,ескерткіште ойынға қатысатын басқа да шабандоздар туралы айтылған: «атиш (оның формалары атишур, атишмак) атудан, мергендіктен жарысу.Ул манник ук атишдиол менімен мергендіктен жарысты» [1, 202 б.]. Сонымен, ескерткіште жамбы ату – шауып келе жатқан аттың үстінен нысананы дәл көздеп, атып түсіру, жігіттерді шабандоздыққа, мергендікке үйрететін түркілердің ойыны. Қазіргі кезде жамбы ату ойыны көптеген халықтарда кездеседі, мысалы:буряттарда, грузиндерде (кабахи),қырғыздарда (жамбы атмай) және тағы басқа халықтарда [4, 114 б.].Қазіргі таңда жамбы ату ойынының ережелері сол күйінде сақталған, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келуде. Атқа байланысты ойынның тағы бір түрі – ат жарыс (бәйге).Ат жарысы көнеден келе жатқан ойын түрі. Көшпелі ортадағы үлкен жиын, ас, тойларда өткізілетін ат ойынының негізгі түрі. еңбегінде бұл жарысқа толық анықтама берілген. Еңбекте ол ат жарысына ең жүйрік, ең жылдам аттардың таңдалғанын көрсетеді: «аркун *– ат, жабайы айғыр мен қолға үйретілген биеден туған. Ат жарыстағы ең жылдам ат»*[1, 137 б.]. Сонымен қатар атқа ғана көңіл аударған жоқ, оған қатысатыншабандозға да қатты көңіл бөлінген, ат жарысына қатысқан адамның күшіне, табандылығына, ат үстінде өзін еркін ұстауынакөңіл аударған, еңбекте: «узитган бу ар ул атин узитган – ат үстіндегі адам, бәрінен озып келе жатқан»деп көрсетілген [1, 181 б.]*.*Ескерткіште шабандоздардың қарсыластарына да анықтама берілген: Ул манник бирла ат узушдй *(оның формалары узушур, узушмак)* ол менімен ат жарысынан жарысты*.* Ул ат йаришти - ол атты жарысуға жіберді» [1, 206 б.]. Шабандоздардың бапкерлері (атбегі, атпаз) де болған, ол бәйге атын тани білетін, оны жарату мен баптаудың қыр-сырын жетік білетін маман [5, 260 б.],бапкер шабандоздың да жағдайын жасайды:«узуш *-* жарысу, ат үстінде жүруге көмектесу» [1, 206 б.]. Сонымен бәйгеге ең мықты, жүйрік аттар таңдалады. Шабандоздар да күшті, епті, қажырлы, жылдам, ұйымшыл болуы тиіс.Түрлі тарихи кезеңдерден өткен бұл ойындар осылайша атадан – балаға, үлкеннен – кішіге мұра болып жалғасып отыр. Ел мен жердің қорғаушысы батырлықтың бастауы болған дәстүрлі ойындары жылқы малымен байланысты болғанын көрсетеді. Жалпы атқа байланысты ойындар түркі халықтарының, қазақ халқының нанымсенімін, рухани байлығын, дене тәрбиесін машықтап көрсетеді. Жаһандану заманында бұл ойындар кеңінен насихатталса, дәріптелсе қазақтың әрбір азаматынан талап етілетін мақсаттылықты, табандылықты, төзімділікті, көшбасшылықты қалыптастыратыны сөзсіз. Мұндай қасиетке түркі халқы адамды бала кезінен баули бастаған. Сондай-ақ, түркі халықтары бала тәрбиесінеүлкен мән берген. Елдің, халықтың болашағы бала тәрбиесін өте маңызды екенін түсіне отыра, балаға жан-жақты рухани жандүниесі таза болсын деп адамдыққа үйреткен. Жалпы баланың өмірге қадам басардағы алғашқы қимыл әрекеті ойын арқылы басталады.Ойын баланың негізгі іс-әрекетінің бір көрінісі болып табылады. Ойын – баланы ептілікке, ұтқырлыққа, ой жүйріктігіне, болашақ тұрмысқа баулиды. Қазақ халқының ағартушысы, ақыны : «Ойын ойнап ән салмай, өсер бала болама?» деп айтқандай ойын бала өмірінде ерекше орын алады. «Диуани лұғат-ат-түрік» ескерткішіндегі айтылған балалар ойындарына тоқталып кететін болсақ, олар: асық ату, жаңғақ ойыны, қара күн, мүйіз, көшірме ойыны. Асық ату**– көшпелілер мәдениетінің ажырамас бөлігі. Асық ойынының бала тәрбиесіндегі рөлі зор. Баланы ептілікке, мергендікке, ұқыптылыққа, санауға тәрбиелейтіндігін көптеген зерттеушілер өз тақырыптарына арқау еткен.**Асық – төрт-түлік мал мен қоңыр аңның санының (артқы аяғының) орта тұсындағы асық жілік пен жіліншік арасындағы буынның қозғалысын реттеп тұратын сүйек. Бүгінгі таңда өте танымал асық ойыны Түркі мемлекеттерінде әсіресе, Қазақстанда, Қырғызстанда, Әзірбайжанда өте танымал, дәстүрлі ойындардың бірі. пен пікірінше, асық ойынын 3-4 жастағы баладан қарияға дейін ойнай алады, және жас, не жыныс айырмашылығына қарамай бір ойынға қатыса береді [6, 3 б.]. Ойын үрдісінде асықтың әр жағының өзіндік мәні мен маңызы бар. Асықтың үйірілгенде табаны жерге тиіп, тұрық түсуі – алшы, асықтың үйірілгенде табаны үстіне қарап, тұрық түсуі – тәйке, асықтың үйірілгенде дөңес жағы үстіне қарап, етпетінен жатық түсуі – бүг (бүг), асықтың иірілгенде шұңқыр жағы үстіне қарап, жатық түсуі – шіге (шік) деп аталады[6, 39 б.]. Сондай-ақ, асықтың жілікпен ұстасып тұрған қобылы қырын омпа (оңқы), ал толарсақ пен топай сүйектермен байланысып тұрған доғал басы шомпа (шоңқы) делінеді. Асықтың бүйірлеп жартылай жантайып түскен түрін қынжы немесе жантай деп атайды [4, 229 б.]. «Диуани лұғат-ат-түрікте»асық ойын тұрғысында кездесетіні атуының бірнеше варианты бар. Мысалы: «бүк *– ойын кезінде, етпетінен жатық түсуі. Оны* жік бүк деп атайды [1, 145 б.]**.** Келесі жаңғақ ойыны – еңбекте екі ақ жерде айтылғанына қарамастан, қалай ойналғаны туралы нақты дерекалуға болады. Еңбекте жаңғақ ойынын шұңқыр қазып ойнағаны туралы және бұл шұңқырға балалар жаңғақты дүп етіп лақтырып ойнағаны сипатталады: «атиж – миздат: балалар ойын кезінде жаңғақты дүп етіп сүйейтін шұңқы»[1, 89 б.], сонымен қатар «атиж» сөзінің туынды сөзі де ескерткіште жазылған және мағынасы көрсетіледі:«атижлик –жаңғақ ойыны үшін арналған қазылатын шұңқырлардың жері» [1, 178 б.]. «Диуани лұғат-ат-түрікте» айтылып кеткен жаңғақ ойыны Осман дәуірімен сабақтасады. Осман дәуірінде жаңғақты (жаңғақтарды) шұңқырға қойып, ойнағандығы туралы айтылады. Төменде айтылатын шумақта шұңқырға жаңғақ лақтырып, кімнің бір лақтырғанда бірден үш жаңғағы сол шұңқырға түсетін болса, сол жеңгенін айтады. Шұңқырға лақтырған жаңғақтардың кімнің үш данасы түссе, сол жеңіске жетті *(өлең шумақтары Осман тілінде біраз түсініксіздеу, аударма шамалап жасалды)*. Сонымен қатар «жаңғақ» ойынын деген елді мекенінде көп кездестіреміз. Бұл ойындарды ойнау әртістік пен өнерді талап етеді. Бұл ойындар «тенкмеш» (тепкіш), «ашык» (асық), «чуку» (шұқыр) деген атпен танымал [7, 131 б.]. Жоғарыда негізінде «жаңғақ» ойынымен сыңарлас саналатын «асық ату» ойыны туралы сөз қозғаған болатынбыз. Бүгінгі таңдаөзге түркі халықтарында, атап айтқанда қазақ, қырғыз, өзбек, ұйғыр, қарақалпақ, т.б. халықтарда аз да болса, әсіресе, 10-15 жас аралығындағы балалар мереке кезінде екі-екіден, үш-үштен тіпті бес-бестен бөлініп осы «жаңғақ» ойынын ойнайды. Бұл ойын ашық алаңда ойналады. Келесі қарастыратын ойын түрі –қаракүн. Ескерткіште бұл ойын бір жерде кездеседі: «карагуни *– балалардың кешкітұрым ойнайтын ойыны*» [1, 925 б.]. Қазіргі таңда бұл ойын балалардың сүйіп ойнайтын ойындарының бірі–«тығылыспақ» ойынымен ұқсас келеді. Бұл ойында ойыншылар саны шектеусіз. Балалар тығылады, бір ойыншы іздейді. Ойынды қазіргі таңда мектепте де, аулада да түркі және басқа елдерде ойнайды. Көшірме ойынына келетін болсақ, ескерткіште бірақ жерде кездеседі және қалай ойналғанына анықтама берілген: «кужурма уйун – көшірме ойын, бұл ойынның танымал аты «он төрт», бұл ойында жерге бекініске ұқсас төртбұрыш сызылады және он есік жасалады, жаңғақ немесе соған ұқсас домалақ заттармен ойналатын» [1, 453 б.] ойын түрі. Бұл ойын түрі қазіргі уақыттағы бестас, асық ойынымен ұқсас келеді. Тағы бір ойынның түрі – мүйіз ойыны:мүйіз – жануарлардың мүйіздеріне қатысты айтылады. Бұл тарихи ойын, тек қана сол заманда кездесетініне күмән. Ескерткіште ойынға толық сипаттама берілген. «Мүйіз-мүйіз*– балалар ойынының атауы. Бұл ойында, балалар өзен жағасын жағалай тізе бүгіп отырып, екі сандарының арасын суланған және сусылдақ құммен толтырады. Одан кейін құмды ұрып араларын біреуі мүйіз-мүйіз деп айғайлайды және балалар оған «не мүйіз» деп сұрайды, яғни бұл сөз қай мүйіз дегенді білдіреді. Сұралған бала мүйізі бар жануарларды тізбектеп айта бастайды. Балалар болса, оны қайталайды. Бала мүйізі бар жануарларды айтып жатқанда арасында мүйізі жоқ түйе, есек сияқты жануарлардың аты аталады. Араларында осы жануарлардың атын атаған балаларды суға лақтырады*» [1, 1011 б.]. балалардың тарихи ойынының нақты ұғымдарына, қатысушыларына, ісәрекеттеріне қарай бөліп көрсетеді. Бұл ойын, ең біріншіден, көшпенділердің өміріне қатысты екенін көрсетеді, өйткені мал-жануарлармен байланысты, сондықтан «мүйіз» деген сөз ең басты ұғым: бұл сиырдың, бұқаның, қойдың, ешкінің, қошқардың мүйіздері, яғни қара малды насихаттаған. Сонымен қатар, ойыншылар көрсетілген – ол балалар; ойнайтын орын – өзен жағасы; жердің түрі – құм, суланған құм; ойыншылардың ісәрекеті: тізе бүгуі, сандарының арасын құммен толтыру, құмды ұруы, балалардың ағайшуы, бір біріне «не мүйіз» деген сұрақ қоюы, сұрақтың жауабын дұрыс не бұрыс атауы «мүйзі жоқ түйе, есек сияқты жануарлардың аты аталады». «Мүйіз» ойыны арқылы тек балалар ойынын сипаттап қана қоймай, балалардың дүниетанымын, ой-өрісін дамытуға, көшпелілердің өмірлік қажеттілігі болып есептелетін жан-жануарлардың түрін тануға үйретеді. Бұл баланың бойында білім, ойлау қабілетімен пайымдай білуді, физикалық белсенділігін жетілдіретін «дала мектебі» іспеттес. Қорыта келе, «Диуани лұғат-ат-түріктегі» байырғы түркілердің ойнаған ойындарын зерттеп қарағанымызда, тек қана ойын атының ғана өзгерегені болмаса, қазіргі уақытқа дейін ойналып келген ойын түрлерін көріп, тани аламыз. Бүгінгі таңда ойналып жүрген ойын түрлерінің түп тамыры қазақ даласынанбастау алатындығы анық. Осы аса қымбат ескерткіштің арқасында мыңдаған жылдар бұрын түркілердің ойнаған ойындарын білуіміз, сол дәуірдің өмір сүру салтын ұғыпүйренуге, сонымен қатар, сол дәуірмен жаңа бір көпір салуға мүмкіндік туғызады. Сонымен қатар, бұл еңбек бізге түркілердің өз мәдениетін сақтап, келер ұрпаққа өнеге ете алуымызды қамтамасыз етеді.
|
TEXT
|
kaz
|
25,782 |
Түркияның бақытты келешегi үшiн бiр жағадан – бас, бiр жеңнен қол шығарған «Жаңа османлы» ұйымы саяси iс пен рухани iске бiртұтас көзқараспен қарады. Әдебиет елдi оятатын, ағартатын, жаңа өрiске алып шығатын рухани күш ретiнде ұғынылды. Осы орайда "Жаңа османлыны" қазақтың 1914 жылы Омбыда дүниеге келген тұңғыш қоғамдық-саяси ұйымы – «Бiрлiкпен» салыстыруға болады. Бұл ұйым да «ұлттықты сақтау, дамыту» мәселесiнде әдебиетке сүйенгенi мәлiм. Танзимат көсемi 1860 жылы Түркияда тұңғыш рет ұлттық газет жариялады. Ол - «Тержюман-и ахуал» (Ахуалды түсiндiрушi) газетi едi. Мұнан кейiн «Тасфири-и эфкяр» (Пiкiрдi тәспiрлеу), «Межмуаи фюнун» (Бiлiм), «Мират» (Айна) газеттерiн шығарды. «Тержюман-и ахуал» – алаштың «Қазақ» газетiндей, маңызды және көп iске iзашар басылым едi. ґйткенi ол өзiнен кейiн жиырмадан астам (1867-1887 жылдар аралығында) ұлттық мерзiмдi басылымдардың шығуына мұрындық болды [2, 22-23 б]. "Тержюман-и ахуал" газетi шекпенiнен шыққан газеттердiң атауы өмiрдiң, дүниетаным атауларының сан түрiн қамтиды. Бұған қарап, түрiк зиялыларының iзгi арманын түйсiну қиынға соқпайды. Қазақтың «Алаш», «Сарыарқа», «Бiрлiк туы», «Ұран», «Жас азамат», «Абай», «Садақ», «Балапан» т.б. газет-журналдарының атауы секiлдi, ұлт рухының тарихына дендете түседi. Бiрлi-жарымын атайық: «Бисирет» (Ақыл-парасат), «Асыр» (Ғасыр), «Ибрет» (Өсиет), «Хаял» (Арман, қиял), «Мәдениет», «Истикбал» (Келешек), «Османлы», «Шарқ» (Шығыс), т.б. Түркияда драматургия да танзимат кезеңiнде дүниеге келдi. Бұл саладағы алғашқы шығарма – «Ақынның үйленуi» (1859) атты комедиясы едi. Осы тұста мына фактыны айта кеткен орынды: танзимат идеясы Түркияның билеушi топтарынан қолдау тапқанымен, олар ағартушыларға толық еркiндiк бере алған жоқ. Мұны түрiк қоғамындағы консерватизмге аударғаннан гөрi, ескiнiң жаңаруды қаламаған түсiнiгiнiң салдары деп қабылдаған жөн. зиялылары азат елде тұрып азаттық үшiн күрестi. Ұлт газеттерiн шетелде шығарған кездерi аз болмады. Ал, қоғам кеселiн түйреген «Ақынның үйленуi» сияқты пьесаларын сахналауға ресми өкiмет тыйым салды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,783 |
Көш бастаған ерiмiз! …Көкiректен бүгiн кеткендей, Сiздi көрiп шерiмiз. …Алаш туын қолға алған, Қараңғыда жол салған, Арыстаным, келiңiз!* -деп жазады [5, 152 б.]. Бiрақ қадiрленуi ұқсас осы екі ұлт тұлғасының тағдырына жаратқан әр түрлi жолды бұйыртқан едi. Решид-паша тәуелсiз Осман империясының министрi, отарланған елдiң саяси қуғынындағы қайраткерi болатын. Министрдiң қарсыласы көп, қуғындағы қайраткердiң хұқы шектеулi. Тағдырдың тарам жолы осы. Ендi жаратқан кiмге ауыр жол бұйыртқаны түсiнiктi. Танзиматтың ел руханиятын жаңартуда Батыс пен ескiнiң озығына иек артқаны туралы түрiк ғалымы ** былай деп жазады: *«Танзиматтан бастап Еуропаға бет бұру және бұрынғы дәстүрдi жаңа сапаға көтеру қолға алынды. Саясатта ғана емес, идеологияда, мәдениет пен бiлiм саласында ояну байқалды. Ұлт оқығандарында ертеңге деген сенiм пайда болды. …Еуропалық бiлiм, исламдық сенiм, адамзаттық дүниетаным әдебиеттiң өзегiне айналды»* [6, 5-12 б.]. Ибрагим Шинасидiң әдебиеттегi бағытын дамыта түстi. Ол отаншылдық тақырыбында бiрнеше пьеса және прозалық шығармалар жазады. Мысалы, оның 1828- 1829 жылғы орыс-түрiк соғысын арқау еткен «Отан, яки Силистрия» атты пьесасы (1873) өз тұсында түрiк халқына мейлiнше қатты әсер еткен. Пьесаның бас қаһарманы сардар Ислам-бей жастардың идеалы болғанға ұқсайды. Сонымен қабат – тұңғыш түрiк романының авторы. «Әли-бейдiң бастан кешкендерi» атты (1876) iзашар романда, түрiк әдебиетiн зерттеушiлердiң пiкiрiнше, халықтың әлеуметтiк-тұрмыстық жайы шынайы суреттеледi. тарихи тақырыпта 1880 жылы «Жезми» атты роман жазған. Бiрақ ол аяқталмаған.
|
TEXT
|
kaz
|
25,784 |
Сонымен, танзимат түрiктiң жаңа әдебиетiнiң тұсауын кестi. Ал, бұл әдебиеттiң бағыты қандай болды?. Бұл сұраққа жауапты бiз **** еңбегiнен табамыз. Ғалым: *«Түрiк әдебиетi жылдам дамуды бастан кешiргендiктен, онда классицизм, сентиментализм және романтизм бағыттары бiр мезгiлде қатар көрiндi. Ал, жетекшi көркемдiк тәсiл – романтизм болды»*, -деп жазады [1, 604 б.]. Егер мән бере қарасақ, ХХ ғасырдың бас ширегiнде қазақ әдебиетi де Түркия әдебиетiндегi тенденцияны бастан кешiрдi. Бұл туралы 20-жылдары , , т.б. жазды. Мысалы, 1922- 1923 жылы жариялаған **«Қазақ әдебиетiнiң қазiргi дәуiрi»** атты еңбегiнде *Мұхтар: «Қазақ әдебиетiнiң буыны бекiп, қатарға кiрерлiк әдебиет болғандығын көрсететiн сыршылдық-романтизм дәуiрi болады*», - дейдi [7, 233 б.]. Бұл жерде қаламгердiң әдеби бағыт туралы айтып тұрғаны түсiнiктi. Бiздiңше, дәл осындай жағдай Ресейге қатысты түрiк халықтары әдебиетiнiң көбiнде болды.
|
TEXT
|
kaz
|
25,785 |
Танзиматтар халық даналығынан нәр алды. Батыс лебiмен дәстүрдiң озығын дамытуды көздедi. Дiн – олар үшiн бiр жағынан рухтанудың, екiншi жағынан қорғанудың темiрқазығы болды. Hakir olduysa millet sanina noksan gelir sanma, Yere dusmekle cevher sakit olmaz kadr-u kiymetten*, -дейдi [8, 94 б.].
|
TEXT
|
kaz
|
25,786 |
Кемал ұлт рухын көтеретiн «Дара жапырақтар» атты еңбек те жазады. Мұнда ол тарихи қызметi ерекше бұрынғы-соңғы түрiк сұлтандары мен ислам қайраткерлерiн мадақтайды. Бұл – оның қара сөзi едi. Сондай-ақ ХIХ ғасырдың 60-жылдары француз исламды нақақ бұрмалаған кiтабы шыққанда, « қарсылық» атты памфлет жариялады. Жаңа заманның бiлiмiн алған және сонымен һәм саф дiнмен ұлтты ағартуға талаптанған қайраткер қашанда кiшiк күйiнде қалу қажет. Мұндай жан халықпен бiте қайнасады. Осы ойды дамытқан мынандай қорытындыға келедi:
|
TEXT
|
kaz
|
25,787 |
Түрiк танзиматтарының iшiндегi сыршылы – . Зерттеушiлер бұл қаламгердің «Бұл – солар», «Жас-жұбайлардың тыныштығы», «Ержүректiң қайғысы», «Менiң ессiздiгiм» тәрiздi өлеңдер жинағын шығарғанын жазады. Сондай-ақ оның қаламынан «Құлпытас», «Марқұм қыз» атты поэмалар мен «Сезiмтал қыз», «Үндi қызы», «Тарык немесе Андалузияның жаулануы», «Тезер», «Эшбер», «Назифе» атты пьесалар туған. Хамид отаншылдық тақырыбын аса көркемдiкпен жырлай алған. Оның шығармаларындағы оқиғалар көбiнесе шетелде (Арабия, Үндiстан, Испания, т.б.) өтедi. Мұндай көркем әдебиет амалы өнерде жиi кездеседi. Бұл арқылы автор шындықты ассоциациялап көрсетедi. Осы тәсiлдi бiз өзбек қаламгерi шығармашылығынан аңғарамыз. Рас, ол ХХ ғасырдың басында Түркияда болды. Сондықтан мұны әсерге де жатқызуға болады. Ол дәстүр қазақта да кездестi. Абайдың ұлдары Мағауияның – "Медғат-Қасым", Ақылбайдың "Зұлыс" поэмаларын жазуы – осыған дәлел. түрiк өлеңiнiң формасына мол жаңалық қосқан. Ол *дәстүрлi аруз өлшемiн бұзып, поэзия пiшiнiне еркiндiк алып келдi.* Бұл ретте ақынға француз әсерiнiң тигенiн жоққа шығаруға болмайды. түрiктiң тұрмыс-тiршiлiгiн, арман-мұңын жақсы бiлдi. ХIХ ғасырдың 80-жылдары, бiр жағынан танзимат қайраткерлерi қуғындалып, екiншi жағынан елде «зұлым» кезеңi орнап, ақыл-ойға бұғау салынғанда, ақын түрiктiң бiр кезде даланың еркiн перзентi болған шағын замандас көшпелiлер тiршiлiгiмен астастыра суреттедi. Тынысты тарылтқан, қос бүйiрдi қысқан қала тiршiлiгiне нәлет айтты. Бiр кездерi менiң бас сауғалар жерiм – Көшпелiлердiкi секiлдi, дала болды. Олар уақытын қалай өткiзедi? Мен қыр баласының жасағанын Қала халқынан көргенiм жоқ. Көшпелiлер тыныштық пен рақатта,*
|
TEXT
|
kaz
|
25,788 |
Ақын үшiн шаһар – **бейне**. *Ресмилiктiң, есептiң, ерiксiздiктiң бейнесi.* Қала дәл осындай кейiпте қазақ ақыны Мағжан жырларынан да көрiнiс тапқан. Кезiнде «*алашқа жетiлу, топтасу үшiн керек*» деген ақын ендi оның беймаза тiрлiгiнен безедi. Ол ойша болсын, қиял пырағымен *«жүрегiнде оты жоқ»* қаланы тастап шығады. Қарашы кейiн бұрылып: Таудай болып созылып, Қала – бiр жатқан дәу перi. Айналасы – тұман, түн, Дем алысы – от, түтiн.* Жарқ-жұрқ етер көздерi. Сөзi – у-шу, ың да жың Сасық иiс ауыр тым. Тұншықтым ғой, құдай-ай! Кейiн қарап нетемiз. Ауылға қашан жетемiз?*
|
TEXT
|
kaz
|
25,789 |
Өзбек ақыны қолданысындағы «бек-хан ордасы» - қала. Бұдан әлеуметтiк астар iздеу қажет емес. Себебi ақынның бұл өлеңiнiң өзегi – сезiм. Чулпонның «Дала жолдары» атты өлеңiнде дала – ой мен сезiм шырақшысы, дүниетанымның негiзi бейнесiнде суреттеледi. Сонымен, *, , Чулпон* үшiн *дала – еркiндiк, сезiмталдық рәмiзi.* Түрiк халықтарының ағарту дәуiрiнде бұл рәмiз аса қажет едi. Түрiк танзиматтарының iшiнде шығармашылығы мен қайраткерлiгi Алаш арыстарының жан-жақтылығын еске түсiретiн тұлға – ****. *Бiрiншiден,* ол француз тiлiнен сансыз еңбек аударған. Бұл ретте түрiк қаламгерi танымдық, дидактикалық, ғылыми-ағартушылық дүниелерге көңiл бөлген. Сондай-ақ аудармада «*түрiкке түсiнiктi болу*» принципiн ұстанған. Орыстан Пушкиндi, Толстойды, Лермонтовты тәржiмелеген. *Екiншiден,* көп көркем шығарма жазған. Түрiктiң қарапайым тiршiлiгiн қамтып 25 кiтаптан тұратын «Қызықты уақиғалар» атты повестер сериясын, «Құлдық», «Үйлену», «Перiште», «Он жетi жаста», «Филятун-бей және Рақым әпендi», т.б. әдеби-әлеуметтiк романдар, «Түрiк Парижде», «Еуропаға саяхат», «Ғалам кереметтерi», т.б. танымдық еңбектер, «Янычарлар», «», «Дүниеге келу, немесе Стамбұлда болған жай» атты тарихи романдар жариялады. *Үшiншiден,* бiрнеше газет-журнал шығарып, ұлтына өркениет, ғылым, сауаттылық мәселелерiн там-тұмдап үйретуден жалықпады. Түрiк тiлiнiң заңдылығына сәйкестендiрiп еуропа сөздерiн енгiзуде де көзге түстi. Ұлтына аянбай қызмет еткен осы қаламгер: *«Мен милләтiммен әдебиет тiлiмен сөйлесуге, оларды әдебиетпен ағартуға тырыстым. …Көркем шығармаларымды қайта өңдеуге менде даярлық та, уақыт та болмады. Ел 99 пайыз сауатсыз кезде оларға бiрыңғай көркем дүние ұсыну – аш адамға бiр уыс талқан берудiң орнына, тәттi жемiс ұсынумен бiрдей едi»*, - деп жазыпты [2, 113 б.]. 1876 жылы Түркия ауыр кезеңге кiрдi. Ел басшысы қызметiне кiрiскен сұлтан II Абдул-Хамид онсыз да өркендеп кетпеген түрiк ағартушылығын зорлықпен тыйды. Елде қара реакция басталды. Ағартушылар шетелге қашты немесе жасырын жұмысқа көштi. Түркия тарихында 1876-1908 жылдар аралығы, яғни жас түрiктер революциясына (1908) дейiнгi уақыт **«зұлым дәуiрi»** деп аталады. Бұл шақта Түркияға ел ретiнде жойылып кету қаупi төндi. Аталған кезеңде түрiк танзиматы басқа сапаға өттi. Әдеби күштер «Сервети фюнун» («Бiлiм қоры») журналына топтасты. Кямилев бұл топтың жетекшiлерi ретiнде пен Мехмед Эминдi атайды [3, 21-22 б.]. Сондай-ақ зерттеушi еңбегiнен ХIХ ғасырдың 80-жылдары танзиматтар «батысшылдар» және «шығысшылдар» болып екiге бөлiнгенiн (бiрiншiсiнiң басында – , екiншiсiнiң басында ) оқимыз [1, 608 б.]. Бiздiңше, «шығысшыл» делiнген , шығармашылығы – қазақ әдебиетiндегi Шәдi Жәңгiрұлы, , т.б. шығармашылығына ептеп ұқсайды. Десек те, түрiк «шығысшылдарын» «дәстүршiлдер» деп атаған дұрыс секiлдi. Өйткенi олар әдебиеттегi «батыс» бағытына белгiлi дәрежеде қарсылық ретiнде түрiктiң ескi өмiрiн идеализациялауға тырысқан. Ал, *Шәдi, Ақылбек сынды қазақ шайырларының бағыты* – *табиғи шығысшылдық* (бүгiнгi тiлмен айтсақ, *«батысшылдыққа оппозиция»* емес). 1889 жылы, яғни *«зұлым»* режимi тұсында түрiк зиялылары *«Иттихад ве теракки»* («Бiрлiк және прогресс») атты жасырын ұйым құрады. Бұл ұйымның мақсатына елдегi саяси күштердi топтастыру, «зұлым» режимiн жою, халықты одан әрi ағартып, түрiкшiлдiк идеясы төңiрегiне жұмылдыру, Түркия бүйiрiн қысқан Батыс айла-шарғысынан құтылудың жолын iздеу кiрдi [13, 65 б.]. Бiр ескерер жай: «Иттихад ве теракки» түрлi сапада ұзақ жыл жұмыс жасаған. Оның идеясы ХХ ғасыр басында Ресей империясына да келген. Бұл ұйымға негiзiнен мұсылман зиялылары кiрген. Исхаков ( еңбегiне түсiнiктеме жазушы) аталған ұйымға мен да кiргенiн жазады [14, 610 б.]. «Иттихад ве теракки» ұйымы мен «Сервети фюнун» журналы төңiрегiндегiлер 1908 жылғы Түркиядағы зор өзгерiстiң атмосферасын жасады деуге негiз бар. Осы орайда *танзиматты дамытқан «халықтық-демократиялық ақындарының»* ( анықтамасы) шығармашылығына назар аударалық. (1876-1915) өлеңдерiнен үзiндiлер:
|
TEXT
|
kaz
|
25,790 |
Өз ұлдарын моральдық тұрғыдан бейшара етедi.* Зұлым тiрi қалды, бұған себепшi – Баяулаған бiр сәттiк уақыт қана*. Отан өз ұлдарының иығында демалады, Оның бар үмiтi қазiр сенде, жас қауым!* өлеңдерiнен «зұлым» кезеңiнiң шындығы анық байқалады. Мұнда жалпы ағарту мәселесiнен гөрi, Отан, милләт, тақырыбы бiрiншi кезекке шығады. Сонымен бiрге ұлтты рухтандыру да – поэзиясының негiзгi өзегi. Өйткенi, 1879 жылы Түркия банкротқа ұшырады да, амалсыз Батыс капиталына тәуелдi бола бастады. «Зұлым» кезеңiндегi билiк басындағылардың қателiгi елдi осындай бақытсыздыққа душар еттi. Танзиматтар тұсында ептеп ағарған ұлт қараңғылық қойнауына қайта кiрдi. Зиялылар қуғындалды. Мiне, осы шақта рухты өлеңдер қажет болды. поэзиясы осы өреден табылды. Ақын сондай-ақ ұлт тарихын күрес тәжiрибесiмен сабақтай отырып, «Ежелгi тарих» атты поэма жазды. Танзиматты жаңа жағдайға сай дамытқан ақынның бiрi – (1869-1944). Қиын жылдарда оның «Түрiк өлеңi» (1898), «Түрiк сазы» (1908) атты жинақтары жарық көрдi. «Отанға қауiп төндi» атты өлеңiнде былай дейдi:
|
TEXT
|
kaz
|
25,791 |
Түрiк әдебиетiнiң «зұлым» тұсындағы бағыт-бағдары белгiлi дәрежеде Ресейлiк түрiк халықтары әдебиетiнiң ХIХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың басындағы бағыт-бағдарымен ұқсас. Себебi, екеуi де қара реакция жағдайында дамыды. Екеуiнде де күрескерлiк сипат болды. Сондықтан бұл шақтың әдеби мұрасынан мол сәйкестiк ұшырастырамыз. Түркия үшiн «басшы есалаң, ел алаң-алаң» кездегi таяныш-тiрек – түрiкшiлдiк идеясы едi. Өйткенi османшылық – Түркияның ескi келбетi болатын. Түрiкшiлдiк – дәл Түркия жағдайында халықшылдық деген мағына беретiн. Бiздiң пiкiрiмiзше, ХХ ғасыр басында Түркияның «түрiкшiлдiкке» аңсары аууын – қазақ зиялыларының «алаш» ұғымына аңсары аууының себебiмен түсiндiруге болады. Яғни, сол шақта «Осман империясы» аталатын әлсiреген ел үшiн «түрiк» сөзi, Ресей империясындағы бодан қазақ үшiн «алаш» ұғымы мен сөзi – байырғы айбардың, жаңа тұрпаттағы мемлекеттiк идеяның рәмiзi едi. Бұл ойымызды белгiлi түрiк санаткерi, ақыны : «*Түрiкшiлдiк – түрiк ұлтын биiктету деген сөз*», - деген пайымы [15, 12 б.] растайтын сияқты. Күштеу негiзiнде пайда болған қандай империя болсын құлайды. Ал, мәдениет негiзiнде бiрiккен, ынтымақтасқан алып мемлекет дамып өркендейдi. Түрiк зиялыларының тарихтан алған сабағы осы едi. «*Түрiк – ұлттың аты. Ұлт өзiне тән мәдениетi бар топ деген сөз. Ондай жағдайда түрiктiң бiр ғана тiлi, бiр ғана мәдениетi болуы мүмкiн*», деп жазды [15, 18 б.]. (1876-1924) – Түрiктiң «Иттихад ве теракки» ұйымының қайраткерi «Мен түрiкпiн, дiнiм де, тегiм де ұлы» деген райдағы түрiкшiл өлеңдерiн дамытқан. Тұран – бiртұтас ел, Мұнда жалғыз ғана тiл бар... Бар түрiктiң талабы бiр,*
|
TEXT
|
kaz
|
25,792 |
Бажайлай қарасақ, бұл – ХХ ғасырдың 10-жылдарында татар зиялылары қайта көтерген *«бөлiнсек бөрi жейдi»* идеясының жаңғырығы. Қайталануының мәнiсi: оны ХIХ ғасырдың соңында алғаш айтқан-ды. **Айырмасы:** *бiрiктiретiн тiл ретiнде татар зиялылары – татар тiлiн, түрiктер – осман түрiктерi тiлiн атады*. Әлбетте, «түрiк бiрлiгiнiң» жанды жерiн көрсетуде әрбiр түрiк халқы өзiнiң тарихи шындығына сәйкес әрекет жасады. Сондықтан Ресейлiк татарлардың әлеуеттi қазаққа иек артуы – Түркия зиялыларының Ресейдегi әлеуеттi түрiк халықтарына (Қапқаздан Сiбiрге дейiнгi) иек артумен бiр есеп. Жерi кең, адам саны көп, идеологиясы тас түйiн ұлт болғанға не жетсiн. Бiрақ асса түркiстандықтардың, қалса қазақтың **«түрiк бiрлiгi»** туралы өз тарихи-саяси ахуалына сай түсiнiгi бар едi. Мұны **** былай жеткiзедi: *«Түркiстандықтарға түрiк дүниесiнiң барлық мүшелерi (яғни, ұлттары – .) сол қалпында қымбат және жақын. Бүгiнгiдей тарихи кезеңде бiз түркiстандық болғанымызды қанағат тұтамыз. Барлық түрiк бауырларымызбен бiрге түрiкшiлдiктi ұлттық мәдени өмiрiмiздiң жалғыз және мәңгiлiк қайнар көзi деп танимыз»* [16, 311-312 б.]. Бұдан шығатын қорытынды: ұлты қазақ түрiктiң барлық тiлi сақталуы керек деп есептеген. Ол : «*Ұлттық рухтың негiзi - ұлттық тiл*»,-дейдi [16, 152 б.]. Ал *түрiк халықтарын бiр ұлт ету мәселесiн қайраткер «балалық қиял»* деп есептейдi. Сонымен қабат түрiк халықтарының алдында тұрған екi мiндеттi баса айтады:
|
TEXT
|
kaz
|
25,793 |
Түркия басына қиындық туған кезде рухани көмек қолын созып, «Алыстағы бауырларыма», «Тез барам» атты өлеңдер жазған ** да аталған мәселеге секiлдi қарайды. Ол: …Бауырым! Сен о жақта, мен бұ жақта, Қайғыдан қан жұтамыз. Бiздiң атқа Лайық па құл боп тұру? Жүр, кетелiк*
|
TEXT
|
kaz
|
25,794 |
Қолда бар деректерге қарағанда, өзбек қайраткерлерi де, атап айтқанда, **** түрiк халықтары үшiн тiлдiң бiр болуын қаламаған. Ол: *«Бүкiл мектептерiмiзде «түрiк тiлi бiрлiгi», «түрiк әдебиетi бiрлiгi» шаралары өмiр сүргенде, «Чиғатой гурунги»* (Фитрат құрған ұйым.– .) *өзбек тiлiн, өзбек әдебиетiн үйреттi»*, - деп жазады [17, 246 б.]. Бiрақ бұған қарап, өзбек қайраткерi түрiк халықтары жайын ойламады деу қисынсыз. Фитрат "Оқытушылар жұртына" атты өлеңiнде былай дейдi:
|
TEXT
|
kaz
|
25,795 |
Бұл жолдар аудармасыз-ақ түсiнiктi деп ойлаймыз. Ақын өзбегiн жақсы көредi, бiрақ «түрiк елi» дейдi. Осы өлеңiнде ол ортақ «қан», «рух» туралы да айтады. Мұстафа, Мағжан, Фитрат ойлары – тұжырымын терiстеу дей алмаймыз, сондықтан оны толықтыру, жергiлiктi жағдаймен санасып дамыту деу орынды. Тағдыр басқа түсiрген тауқымет пен күрес кезiнде Түркияға «түрiкшiлдiк» идеясы өте қажет болғанын жоққа шығару қисынсыз. Жан-жақтан жау анталағанда, *«ата жұртым бар, онда миллиондаған түрiк тұрады»* деу – **көңiлге медет, дәтке қуат**. Жан қысылғанда, қиялшыл көңiл – «бала көңiл» (*Мұстафаның «бала» дегенiн ескерсек*).
|
TEXT
|
kaz
|
25,796 |
Әлбетте, таяу тарихқа сарабдал баға беру аса қиын. Ондай баға уақыт өте келе берiлмек. Жоғарыдағы мәселеге қатысты айтарымыз: Рас, Түркия үшiн Ататүрiк реформасы айрықша. Бiрақ ХIХ ғасырда танзимат қозғалысы мен демократиялық iзденiстер және ХХ ғасыр басында төл өзгерiсi болмаса, Ататүрiк бiрден шығар ма едi? …Тарих сабақтастығы бұған «жоқ» деп жауап бередi. Тарихқа шынайы көзбен қарап, «*кез-келген империяның* (оның iшiнде Осман империясы да бар) *маңдайына құлдырау жазылған*» деген ой айтқан осы тұлға (Ататүрiк) бiр сөзiнде танзимат рухына адалдығын төмендегiше жеткiзедi: *«Түрiктердiң жүздеген жылдар бойына дiттеген iлгерiлеу әрекетi тұрақты түрде бiр бағытта болды: бiз үнемi қарай жүрiп отырдық»* [18]. Сөйтiп, Түрiк ағартушылығы осы елдiң нақты тарихи жағдайына сәйкес даму жолынан өткендiгi мәлiм болды. Мұны ғалым айтқан «ұлт әдебиетiнiң контексi» [19] толық растайды. Уақыт түрiк руханиятына Шығыс пен Батыстың жергiлiктi ахуалымен есептескен синтезiн жасауды жүктедi. Мұны ол кезең-кезеңмен орындады. Танзимат – соның бастауы, Ататүрiк реформасының жемiсi – оның қорытындысы. Әдебиеттегi түрiк (осман) ағартушылығының ерекшелiгi неде? *Бiрiншiден,* ол тәуелсiз Түркия рухани тығырыққа тiрелгенде пайда болды, сондықтан мұны әлемдiк ағартушылықтың бiр нұсқасы ретiнде қарастырған орынды. *Екiншiден,* Шығыстық-исламдық тамыр, Батыстық бағыт – негiзгi түрiк ағартушылығының, ал түрiкшiлдiк мұрат, исламдық тиянақ, Батыстық өркениет – дамыған түрiк ағартушылығының сипаты. *Үшiншiден,* Түркия ағартушылығы танзиматтан бастап, **Ататүрiк реформасына дейiн тiл мен жазуды, әдеби стиль мен әдiстi жүйелеу жолында iздендi.** Әрине, **кiтаби тiлден төл тiлге көшу – әлем ағартушылығына ортақ жол.** Алайда жазудағы араб-парсы дәстүрiнен оқшауланып, Батыс мәнерiне көшу – түрiк ағартушылығынан тосын шешiмдердi талап еттi. Тұтастай алғанда, түрік танзиматының тәжірибесі мен тағылымы Ресей отаршылдығында қалған ағайын-туыс халыққа орайлы ықпал жасады.
|
TEXT
|
kaz
|
25,797 |
Бүгін цифрлық технологияның дамыған заманында білім беруде оқытудың тиімді жолдарын қарастырып, жаңа идеяларды, жаңа технологияларды қолдану қажеттігі туындаған кезең. Әсіресе онлайн оқытуда бұл өзекті мәселеге айналып отыр. Сондықтан білім берудің талаптарының бірі – оқу үдерісіне жаңа технологиялар мен инновациялық әдіс-тәсілдерді енгізу десек, осы арқылы білім алушының шығармашылық құзіретін дамыту, тіл білу деңгейін көтеру, сапалы білім беру көзделеді. ХХІ ғасыр – ақпарат ғасыры. Білім саласында жаңа ақпараттық технологияны практикада қолдана алу – бүгінгі заман талабы. Жүзеге асырылуы 2018-2022 жылдарға белгіленіп, 2017 жылы бекітілген «» мемлекеттік бағдарламасында: мақсат – орта мерзімді перспективада экономикасының даму қарқынын жеделдету және цифрлық технологияларды пайдалану есебінен халықтың өмір сүру сапасын жақсарту болып табылады» деп көрсетілген.
|
TEXT
|
kaz
|
25,798 |
Мемлекет басшысы 2020 жылғы 1 қыркүйектегі «Жаңа жағдайдағы Қазақстан: іс-қимыл кезеңі» атты Қазақстан халқына Жолдауының «Қолжетімді әрі сапалы білім» бөлігінде: «Азаматтардың сауаттылығы мен цифрлы біліктілігін арттыру мақсатында білім беру тұжырымдамасын əзірлеуді тапсырамын. Бұл құжатта бейресми білім берудің баламалы нұсқаларын көптеп енгізу, өз бетінше оқу нəтижелерін мойындау, кəсіби дағдыларды сертификаттау мəселелерін қарастыру қажет» [1] екендігіне тоқталған болатын. Цифрландыруға күш салу адами капитал белсенді түрде дамитын – болашақтың білімі мен дағдылары ерте жастан бастап тәрбиеленетін, автоматтандыру және басқа да жаңа технологиялар есебінен бизнес жұмысының тиімділігі мен жылдамдығы артатын, ал азаматтардың өз мемлекеттерімен диалогы қарапайым әрі ашық болатын жаңа қоғамды құруға әкеледі. Цифрлық рефолюция біздің көз алдымызда өтуде [2]. Адами капиталды дамыту – осы бағдарламадағы негізгі бағыттардың бірі. Мұнда әлемдік тәжірибелерге сүйене отырып, білім беру жүйесінде де заман талабына сай өзгерістердің болу қажеттілігі сөз етіледі. Қазіргі кезде әлемдік жаhандану үдерісінен қалмай, заманауи технологияларды қолдана отырып, өмірдің әр саласында бәсекеге қабілетті маман дайындау – жоғары білім беру жүйесіндегі өзекті мәселенің бірі. Жаhандану үдерісі және әлемде болып жатқан пандемияға байланысты оқу жүйесінің онлайн форматқа өтуі білім беру үдерісінде цифрлық білім беру ресурстарына деген қажеттілікті бұрынғыдан да арттыра түсті. Білім алушыларға тілді үйретуде жаңа технологиялар мен әдістерді пайдаланып, лексика-грамматикалық тақырыпты меңгертуге арналған тапсырмалар мен тілдік дағдыларды қалыптастыру жұмыстары жүргізіледі. оқытушы-профессорлар құрамы да білім беру үдерісінде «Platonus» жүйесін, «Microsft Teams», «Zoom», «YouTube» т.б. көптеген платформаларды пайдалана отырып, цифрлық білім беру ресурстарын тұрақты түрде белсенді қолданып келеді. Бұл туралы университет тарапынан ұйымдастырылып, 2022 жылдың қаңтар айында өткізілген «Білім беруді цифрландыру және оқытудың жаңа технологиялары» тақырыбындағы онлайн-онкүндік барысында да жан-жақты талқыланды. Онлайн-онкүндік барысында университетіміздің әр түрлі кафедраларынан 37 тақырыпта баяндама жасаған оқытушы-профессорлар құрамы білім беруде цифрлық технологияларды қолдануға байланысты әдіс-тәсілдерімен бөлісіп, кейбір тақырыптар бойынша пікірталас болды. Мұның өзі білім беруде цифрлық ресурстарды қолдану қазіргі кезде өте өзекті мәселе екенін, алдағы уақытта да тәжірибе алмасу мақсатында осындай ғылыми-әдістемелік семинарлардың қажеттілігін көрсетеді. Цифрлық білім беру ресурстары (ЦБР) электрондық оқыту жүйесінің негізгі бір құрамды бөлігі. Олар – оқу үдерісін ұйымдастыруға қажетті сандық формада көрсетілген фотосуреттер, көркем үзінділер, статикалық және динамикалық модельдер, виртуальды нақтылық пен интерактивті модельдеудің объектілері, картографиялық материалдар, дыбыс жазбалары, таңбалық объектілер мен іскерлік графика, мәтіндік құжаттар мен басқа да оқу материалдары [3]. Қазақ тілін оқыту үдерісінде цифрлық білім беру ресурстарын қалай қолдануға болады деген мәселеге байланысты тәжірибемізбен бөліскенді жөн көрдік. 2019 жылы пандемия басталған кезден бастап оқытудың онлайн жүйесіне өтуіне байланысты білім саласында да түрлі платформаларды пайдаланып сабақ өткізуге тура келді. Онлайн білім берудің өзіндік артықшылықтары мен қиындықтары да бар. Бұл жерде басты мәселе интернеттің қолжетімділігіне байланысты болып отыр. Қала жағдайында интернет ресурстарын пайдалану мүмкіндігі мол, сондықтан оқу үдерісінде әртүрлі платформаларды тиімді қолдануға, білім алушымен кері байланысты кез келген уақытта орнатуға болады, ақпарат алмасуда кедергі жоқ. Ал қиындықтарына тоқталсақ, шалғайдағы . Қазіргі кезде қазақ тілін оқытуға байланысты практикалық тұрғыда сабақ өткізуде қолданылатын әдіс-тәсілдер өте көп. Қалай болғанда да әдіс-тәсілдердің барлығы сөйлеу әрекетінің төрт түрін қамтиды. Қазақ тілі сабағында негізгі көрнекі құралымыз – мәтін. Себебі жаттығу жұмыстарының көпшілігі мәтіннен өрбиді. Қазақ әдеби тілінің сөздігінде мәтінге: «Бір тақырып төңірегіндегі біріккен, сабақтастық пен тұтастық тән, ақпаратты жеткізетін мазмұнды сөйлемдердің, сөздердің тізбегі» деп анықтама берілген [4, 142 б ]. Мәтін қалай таңдалады деген мәселеге келсек, «1. Мәтін мазмұны танымдық тұрғыдан жазылуы керек; 2. Мәтін мазмұнындағы ақпараттар тіл үйренуші сұранысына, талабына сай болғаны керек; 3. Мәтін мазмұны өзекті мәселелерге құрылғаны жөн, дискуссиялық бағытты өрбітетіндей болуы керек; 4. Мәтін ситуациялы, қызықтылығымен де құнды» болатынын негізге алған жөн [5, 185 б.]. Сонымен қатар тіл үйретуде мәтін көлемінің, яғни лексикалық минимумның сақталуын қадағалау қажет. Мәселен, мемлекеттік стандарты ортадан жоғары деңгейдегі оқылым үшін ұсынылатын мәтін көлеміне «250-400 сөзге дейін, таныс емес сөздер санына 10%, жылдамдығын зерттей оқуға минутына 50-60 сөз, ал жалпы қамти оқуға минутына 100-120 сөз» ұсынса [6, 8 б.], ал, қазақ тілін ортадан жоғары деңгейде меңгерудің тақырыптық лексикалық минимумында: «Қарапайым деңгейде лексикалық минимум 800 бірлікті, базалық деңгейде – 1783 бірлікті, орта деңгейде – 2229 бірлікті, ортадан жоғары деңгейде – 3954 бірлікті, жоғары деңгейде – 5060 бірлікті құрайды» деп көрсетілген [7, 4 б.]. Сондықтан мәтін таңдауда жоғарыда айтылған нұсқаулықтарды ескерген дұрыс. Сөйлеу әрекетіндегі оқылым құралы – мәтін десек, оқыту үдерісінде бірден мәтін берілмейді. Алдымен мәтінге дейінгі: миға шабуыл әдісі, ойтүрткі сұрақтары беріліп, білім алушылардың деңгейін ескере отырып мәтінге байланысты жаңа сөз, сөз тіркестерімен сөздік жұмыстары т.б. орындалады. Келесі кезеңде мәтінмен жұмыс барысында топтың деңгейін ескере отырып оқытушы өзі мәтінді оқиды немесе мәтінді білім алушыларға оқытады. Мәтін бойынша тапсырмалар жүргізіледі: сұрақ-жауап, мәтіннің мазмұны бойынша жоспар құру, мәтінді бөліктерге бөлу, мәтін бөліктеріне тақырып беру, мәтіндегі негізгі ойды анықтау, мәтінді мазмұндау т.б. Жазылым әрекетінің мақсаты – сауатты жазуға үйрету. Жазылымда: жаңа тақырыпқа байланысты сөз, сөз тіркестерімен сөйлем құрастыра алу, беріліп отырған тақырыпқа байланысты сөйлемдер құрастырып немесе сөйлемдегі ойды аяқтау, жаттығулардағы сөйлемді қажетті сөз, сөз тіркестерімен толықтыра білу, мәтіннен түсінгенін қысқаша жаза білу, аудиовизуалды материалдар бойынша естігені немесе көргені бойынша өз пікірін жазу т.б. тапсырмалар беріледі. Сабақты қорытындылауда тақырыпты пысықтау жұмыстарына байланысты жазба жұмыстары жүргізіледі (шағын шығарма, эссе, пікір білдіру т.б). Айтылым негізі – ойды дұрыс жеткізе білу, яғни білім алушының алған ақпараты бойынша өз ойын білдіруі. Берілетін тапсырмалар: ойтүрткі сұрақтарға жауап беру, жағдаяттық тапсырмаға сұхбат құру, пікірін білдіру немесе мәтін мазмұнын айту, диаграмма бойынша сұрақ-жауап әдістерін өз бетінше құра алу, көрген немесе естіген аудиовизуалды материалдарға өз көзқарасын білдіре алу. Тыңдалым негізі – ақпаратты түсіну, жеткізе білу. Тыңдалым әрекеті негізінде ақпаратты тыңдай білу, аудиовизуалды материалдар арқылы естігенін, көргенін, түсінгенін айта білу немесе жаза білу, бейнематериалға қатысты пікірталасқа қатысу, яғни тыңдаған, көрген ақпарат бойынша өз көзқарасын білдіре алу. Біз оқу үдерісінде сөйлеу әрекетіне байланысты қолданылатын тапсырмалардың түрлеріне қысқаша ғана тоқталып өттік. Оқу үдерісі барысында және ғылым министрлігі Тіл саясаты комитеті сайтында ұсынылған «Пайдалы сілтемелерді» қолдану сабақтың ақпараттық-танымдық мазмұнын толықтыра түседі. ҚР БжҒМ – Комитеттер – Тіл саясаты комитеті – Пайдалы сілтемелер № 1 сілтеме [ entities/language?lang=kk] Жоғарыда көрсетілген «Пайдалы сілтемелер» білім алушылар үшін, жалпы тіл үйренуші азаматтар үшін де, тілші-ғалымдар үшін де пайдасы мол. Әсіресе орыс тобында оқитын білім алушылар осы пайдалы сілтемедегі Emle.kz, Sozdikqor.kz, Tilmedia.kz, Termincom. kz т.б. цифрлық ресурстарды оқу үдерісінде белсенді пайдалануға болады. Пайдалы сілтемелердің тиімді тұсы – «бір терезе» арқылы тіл үйренуге арналған бірнеше ақпараттық, әдістемелік (аудио, бейнесабақтар), танымдық материалдарға, сөздік түрлеріне әр түрлі әлеуметтік желілер арқылы қосылу мүмкіндігінің қолжетімділігі. Төмендегі сілтемелер арқылы жоғарыдағы қызмет түрлерін пайдалануға болады: https:// tilmedia.kz/img/apple.png, img/android.png Еmle.kz сайтынан білім алушылар әдеби тіл нормаларын, сөздердің дұрыс жазылуын, тыныс белгілеріне байланысты пунктуация ережелерін, қысқарған сөздердің толық жазылуын анықтап, сонымен қатар ғылыми мақала, кітапханамен де таныса алады. № 2 сілтеме [ Сондай-ақ Tilmedia.kz сайтында білім алушыға арналған «Тыңда», «Оқы», «Қара», «Өз ойыңмен бөліс» айдарлары берілген. «Қара» айдарында мемлекеттік тілді үйренуге арналған әр түрлі тақырыптардағы «Тіл үйрену» сабақтарын көріп, тілді меңгеруге қосымша мүмкіндіктер алуға болады. «Оқы» айдарындағы «Сөздікке» кіру арқылы «Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі» kk/post/649, Орысша-қазақша терминологиялық анықтамалық сөздік kk/post/522, Ағылшынша-орысша-қазақша заң терминдерінің сөздігі kk/post/521 т.б. сөздіктерді сабақ барысында қолдануға болады. Tilmedia.kz – «Оқы» – «Сөздік» № 3 сілтеме [ Төменде көрсетіліп отырған Sozdikqor.kz сайты сөз, сөз тіркестерінің әр түрлі мағынада қолданылуын, сөздердің синонимдік, антонимдік, омонимдік қатарын, тұрақты сөз тіркестері мағыналарын анықтауға көмектеседі. Сабақ барысында осы сайттың берер пайдасы мол. № 4 сілтеме [ АҚазақ тілін оқыту үдерісінде жоғарыда аталып өткен цифрлық білім беру ресурстарын пайдалану әдісіне қысқаша тоқталып өтейік. Мысалы, типтік бағдарламаға сәйкес лексикалық тақырыбымыз – «Табысқа барар жол» десек, тақырыпты бастамас бұрын төмендегідей мәтінге дейінгі жұмыстар жүргізіледі. Тaпcырмa. 1) Ойтүрткі сұрaқтaрғa жaуaп бeрiңiздeр. Тaбыcқa жeту нeмece тaбыcты болу дeгeндi қaлaй түciнeciз?
|
TEXT
|
kaz
|
25,799 |
Білім алушылардың сөздік қорын толықтыру, тіл байлығын арттыру мақсатында сөздердің контексте қолданылуына мән берілуі керек. Сондай-ақ мәтінде кездесетін жаңа сөздерге, сөз тіркестеріне байланысты сөздік жұмысы жүргізіледі. Тaпcырмa. Sozdikqor.kz сайтын пайдалана отырып, сөйлемдердегі «тaбыc» сөзінің қандай мағынада қолданылып тұрғанын түсіндіріңіздер.
|
TEXT
|
kaz
|
25,800 |
Сондай-ақ «Еңбек нарығы» лексикалық тақырыбын өту барысында да мәтін алды тапсырманың бірі ретінде терминнің мағыналық қолданысын түсіндіру мақсатында төмендегідей тапсырма беріледі. Тaпcырмa. Тermincom.kz сайтын пайдалана отырып, төмeндeгi cөз, сөз тіркестерінің aудaрмacынa нaзaр aудaрып, қай саланың термині екенін анықтаңыз. Асты сызылған cөздeрмeн cөйлeм құрacтырыңыздар. Мыcaлы: Еңбeк нaрығында әр маман өз орнын табуға тырысады. Мәтінмен жұмыс барысында әр оқытушы өз мүмкіндігіне, сабақта қолданатын көрнекі құралдарына, білім алушылардың деңгейіне байланысты мәтінді аудио түрінде тыңдатуға да, дәстүрлі түрде оқытуына да болады. Тыңдалым әрекетіне байланысты цифрлық ресурстың бірі ретінде топтың деңгейіне қарай Tilmedia.kz сайтындағы «Тыңда» айдарындағы аудиоматериалдарды пайдалану тиімді. Тапсырма. 1) Төменде берілген сілтеме бойынша «Қалдықтарды бөлу табиғат үшін пайдалы» бейнематериалымен танысыңыз.
|
TEXT
|
kaz
|
Subsets and Splits
Kazakh Alphabetic Frequency Analysis
Calculates the frequency and percentage of each Cyrillic letter in the dataset, revealing patterns in text composition.