text
stringlengths 0
37k
|
|---|
آفتاب آب پخش، ساعتی پیش باخبر شدیم مادر ۲۸ ساله پسربچه اهل شهر آبپخش که روز پنج‌شنبه بر اثر مسمومیت با قرص برنج فوت کرده بود نیز پس از چند روز بستری در بخش ICU جان خود را از دست داده است. |
فسفید آلومینیوم از خطرناک‌ترین سموم دفع آفات بوده که در ایران به نام قرص برنج شناخته می‌شود. قرص برنج، نابودگری دردناک است که استفاده از آن منجر به حوادث ناشی از مسمومیت و مرگ دردناک می‌شود. |
گاز ناشی از قرص برنج حتی در غلظت‌های بسیار پایین نیز کشنده است و به همین دلیل فسفید آلومینیوم به عنوان یک فومیگانت (تدخینی) برای کنترل حشرات و آفات انباری محصولاتی چون برنج و غلات در سوله‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد. |
در حال حاضر، آلومینیوم فسفید با رنگ‌های خاکستری تیره، سفید قهوه‌ای و یا به شکل کریستال‌های زرد رنگ و با نام‌های تجاری مختلف به عنوان آفت‌کش حشره‌کش و جونده کش استفاده می‌شود. این در حالی است که آسیب ناشی از مسمومیت با قرص برنج می‌تواند جبران‌ناپذیر باشد. |
راه اصلی ایجاد مسمومیت قرص برنج، بیشتر از طریق مصرف دهانی و مواجهه تنفسی است. شدت مسمومیت با آلومینیوم فسفید در هر دو مسیر مصرف گوارشی و تنفسی بالا بوده و فسفین تولید شده به راحتی از دستگاه گوارش و ریه جذب می‌شود. |
پیامد اصلی و مرگبار فسفید آلومینیوم معمولا اختلال در سیستم قلبی و عروقی از طریق اثر مستقیم گاز فسفین بر میوکارد (لایه میانی قلب) و ایجاد آریتمی (ضربان غیرطبیعی قلب) است، متأسفانه مسمومیت با این سم در ۲۴ تا ۴۸ ساعت اولیه با درصد بالای مرگ همراه است و با توجه به اینکه تاکنون مکانیسم دقیق بروز اثرات سمی فسفید آلومینیوم در انسان شناخته‌نشده است پادزهر اختصاصی در درمان مسمومیت حاد با آن وجود ندارد. |
اعتبار موردنیاز: ۱ | تعداد صفحات: ۸ | تعداد نمایش خلاصه: ۱۲۲۴ | نظرات: ۰ سال انتشار: ۱۳۸۶ |
حجم فایل: ۶۰۴ ٫ ۳ کلیوبایت (این مقاله دارای فول تکست است و می‌توانید فایل آن را دریافت نمایید) مشاهده گواهی مقاله | |
پرویز انصاری راد - عضو هیئت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر چکیده مقاله: |
بعضی از واحدهای سنگی مثل مارن و گچ نسبت به فرسایش و تولید رسوب بسیار مستعد هستند و همین طور شناخت گسترش و پراکندگی واحدهای سنگی و رخساره‌های فرسایشی می‌توا ند ما را در بررسی فرسایش و رسوب زایی وطرح‌های آبخیزداری یاری نماید. به طوری که در تمام طرح‌های مربوط به اندازه‌گیری مقدار فرسایش نیاز به تعیین حساسیت واحدهای سنگی به فرسایش در حوضه می‌باشد. برای تهیه‌ی نقشه‌ی فرسایش پذیری از نقشه‌ی واحدهای سنگی براساس ع ک س های هوایی استفاده‌شده است. سپس بر اساس خصوصیات اقلیمی منطقه با روش فیض نیا (۱۳۷۴) واحدهای سنگی امتیاز دهی و در مرحله‌ی بعدی سنگ‌ها براساس امتیازشان به پنج کلاس (حساسیت به فرسایش) خیلی زیاد، زیاد، متوسط، پایین، خیلی پایین طبقه‌بندی شدند. در مرحله‌ی سوم مساحت، کلاس فرسایش و رخساره‌ی فرسایشی هر سازند مشخص‌شده و مرز واحد‌ها از طریق عکس‌های هوایی و نقشه‌ی زمین‌شناسی مدرسه تطبیق و در نهایت نقشه‌ی حساسیت واحدهای سنگی به فرسایش تهیه شد. باتوجه به بیش از ۶۵ ٪ از مساحت حوضه در کلاس فرسایشی زیاد قرار دارد که وجود تشکیلات مارن و گچ، عدم پوشش گیاهی و شیب زیاد از عوامل بروز فرسایش است. بیشترین میزان حساسیت فرسایش متعلق به بخش M ۱ سازند قرمز فوقانی وبیشترین مقدار رسوب زدایی با توجه به وسعت به بخش M ۳ سازند قرمز فوقانی مربوط می‌شود. نهشته‌های کوارترنر نسبت به فرسایش در کلاس متوسط قرار دارند. کلیدواژه‌ها: |
رخساره‌های فرسایشی، کلاس فرسایش، واحدهای سنگی، حساسیت به فرسایش کد مقاله / لینک ثابت به این مقاله برای لینک دهی به این مقاله، می‌توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار می‌گیرد: |
http: / / www. civilica. com / Paper-CAGE ۰۳ -CAGE ۰۳ _ ۰۱۳. html |
کد COI مقاله: CAGE ۰۳ _ ۰۱۳ نحوه استناد به مقاله: |
انصاری راد, پرویز، ۱۳۸۶، تهیه نقشه حساسیت به فرسایش وتعیین رخساره‌های فرسایشی واحدهای سنگی حوضه آبخیز چنداب، سومین همایش زمین‌شناسی کاربردی و محیط‌زیست، اسلامشهر، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر، http: / / www. civilica. com / Paper-CAGE ۰۳ -CAGE ۰۳ _ ۰۱۳. html |
پنج‌شنبه , ۴ ژوئن ۲۰۲۰ , ۱۰:۳۴ |
خانه / عمومی / مقاله‌ها / دانش و اندیشه / هاشمی شاهرودی، طب اسلامی و همه حواشی آن؛ آیا طب اسلامی شراب را توصیه می‌کند؟ |
ابن‌سینا، هر چند طبیبی مسلمان بود، اما در کتاب «قانون» شراب را برای برخی از بیماری‌ها توصیه کرده است. |
سجاد صاحبان‌زند ژانویه ۹ , ۲۰۲۰ نظر خود را با ما در میان بگذارید ۶۵۳ بازدید |
مخالفان حضور هاشمی شاهرودی در بیمارستانی در آلمان می‌گفتند که چرا او به جای پناه بردن به دعا، خود را به یک بیمارستان مدرن رسانده است، در حالی که بسیاری از روحانیون در ایران به مردم توصیه می‌کنند که دعا بخوانند تا بهبود حاصل کنند. |
دو سال پیش در چنین روزهایی، فضای مجازی فارسی‌زبان دچار اختلاف‌های عجیبی شد. البته عجیب نیست که جامعه ایرانیان دچار چند گانگی شده باشد، چون معمولا ما ایرانی‌ها، به هر دلیلی، چندان با هم متحد نیستیم. اما فضای دو سال پیش، نکته‌ای عجیب در خود داشت: اخلاق، علم پزشکی، مسایل حقوق بشری و سیاست با هم قاطی شده بودند و به درستی نمی‌شد در آن آب گل‌آلود چیزی دید. |
ماجرا از این قرار بود که آیت‌الله محمود هاشمی شاهرودی برای درمان بیماری‌اش به آلمان رفته بود و بستری شدن او در بیمارستانی که تحت نظر دکتر مجید سمیعی قرار داشت، با اعتراض‌های زیادی همراه شد. معترضان با تجمع مقابل بیمارستانی که شاهرودی در آن بستری بود، خواستار محاکمه او به اتهام نقض حقوق بشر شدند. |
همچنین شکایت‌هایی از سوی برخی از ایرانی‌ها و برخی از مقام‌های سیاسی آلمان از شاهرودی صورت گرفت. مخالفان، وضعیت شاهرودی را با ژنرال پینوشه مقایسه می‌کردند و خواستار محاکمه او بودند. |
از سوی دیگر، ایرانی‌های بسیاری انتقادهای بسیار شدیدی علیه دکتر مجید سمیعی مطرح کردند. آنها معتقد بودند که رفتار دکتر سمیعی در رابطه با مداوای شاهرودی، پذیرش رفتار او در دوران ریاستش بر قوه قضاییه است. سمیعی، طی بیانیه‌ای اعلام کرد که شاهرودی بیمار او نبوده است، با این همه مدوای بیماران باید فارغ از هرگونه نگرش سیاسی باشد. |
حضور شاهرودی در یکی از بیمارستان‌های آلمان و ملاقات دکتر سمیعی با او حاشیه‌های بسیاری را در پی داشت. سمیعی، طی بیانیه‌ای اعلام کرد که شاهرودی بیمار او نبوده است، با این همه مدوای بیماران باید فارغ از هرگونه نگرش سیاسی باشد. |
دکتر سمیعی در بیانیه‌ای نوشت: «وظیفه انسانی و پزشکی هر طبیبی این است که در هر شرایطی، بدون جناح‌بندی و ورود به عرصه سیاست، سعی در رساندن بیشترین خدمات به بیماران را داشته باشد. قسم پزشکی هر پزشکی را ملزم به مداوای بیمار، بدون در نظر گرفتن جنس، نژاد، مذهب و پیشینه بیمار می‌کند. هر پزشکی که در معالجه بیمارش جنس، نژاد، گرایش جنسی، سیاسی و یا هر مولفه دیگری را لحاظ کند می‌باید کار طبابت را کنار بگذارد.» |
طرف دیگر ماجرا، انتقادهایی بود که به خود هاشمی شاهرودی وارد می‌شد. شاهرودی یکی از افرادی بود که همواره از طب اسلامی می‌گفت. مخالفان معتقد بودند کسی که طرفدار نظریه طب سنتی است، چطور خود از پزشکی مدرن بهره می‌جوید. |
آنها همچنین می‌گفتند که چرا هاشمی شاهرودی، به جای پناه بردن به دعا، خود را به یک بیمارستان مدرن در آلمان رسانده است، در حالی که بسیاری از روحانیون در ایران به مردم توصیه می‌کنند که دعا بخوانند تا بهبود حاصل کنند. |
در طب اسلامی توصیه‌شده که در حالت ایستاده، موهای خود را شانه نکنیم، ادرار نکنیم، غذا نخوریم، عمل جنسی نداشته باشیم و حمام نکنیم. حتی توصیه‌شده در حال ایستاده قرار داد بسته نشود و کتاب نخوانیم، چون سلامتی ما را تهدید می‌کند. |
شاهرودی یک‌سال بعد از این ماجرا درگذشت، اما سخنان هفته گذشته پسر او بار دیگر داستان را زنده کرد. سید علا هاشمی شاهرودی، گفت که پدرش در روند درمان بیماری‌اش به طب اسلامی و «دکترهای اسلامی» اعتماد کرد و این امر منجر به ایجاد فاصله بین درمان و از کنترل خارج‌شدن بیماری‌اش شد. |
او در گفت‌وگویی که هفته گذشته در خبرگزاری «حوزه» منتشر شد، گفت که برخی افراد که او آنها را «دکترهای اسلامی» می‌نامید به پدرش گفتند به حرف پزشکان جدید توجه نکند، هرچند آیت‌الله خامنه‌ای به او توصیه کرد که به توصیه پزشکان توجه کند. او مدعی شد که کارشناسان «طب اسلامی» رای پدرش را زدند و او را مردد کردند. |
بیماری هاشمی شاهرودی، تنها موردی نبود که بحث طب اسلامی را زنده کرد و به بحث گذاشت. این بحث در سال‌های بعد از پیروزی انقلاب اسلامی همواره مطرح بوده است. محمود هاشمی‌شاهرودی خود از جمله مقام‌هایی بود که به شدت حامی احیای طب اسلامی بوده است و از حوزه‌های علمیه خواسته بود که با جمع‌آوری «روایات عجیب، تکان‌دهنده و پرمحتوای اسلامی» در مسیر احیای طب اسلامی بکوشند. |
با این‌همه غفلت کردن شاهرودی سبب مرگش شد. ایرج حریرچی، معاون کل وزارت بهداشت، مهرماه امسال در گفت‌وگویی اشاره کرده بود که ۴ نفر از علمای بزرگ به نوعی سرطان مبتلا شدند، اما ۳ نفر از آنها که نوع پیشرفتهای از این نوع سرطان داشتند، درمان شدند، یکی از آنها که به طب اسلامی روی آورد متاسفانه جان خود را از دست داد. |
معاون کل وزارت بهداشت، مهرماه امسال در گفت‌وگویی اشاره کرد که ۴ نفر از علمای بزرگ به نوعی سرطان مبتلا شدند، اما ۳ نفر از آنها که نوع پیشرفتهای از این نوع سرطان داشتند، درمان شدند، یکی از آنها که به طب اسلامی روی آورد متاسفانه جان خود را از دست داد. او به هاشمی شاهرودی اشاره داشت. |
این نقل‌قول‌ها نشان می‌دهد که طب اسلامی، بیش از آن‌که یک روش درمان باشد، یک نظریه است که حتی برخی از علمای دینی به آن به عنوان راه درمان باور ندارند. حال این سوال پیش می‌آید که طب اسلامی اساسا چیست. |
برای آن‌که به مفهوم طب اسلامی پی ببریم باید به دو نکته بسیار مهم توجه کنیم. نکته نخست آن است که از نگاه برخی از روحانیون و نظریه‌پردازان اسلامی، علم را باید تنها در دین و مراکز دینی بجوییم و هر آنچه که تحت عنوان علم تجربی می‌شناسیم، در واقع فضل است. نقل‌قول‌های زیادی وجود دارد که ریاضی‌دان‌های بزرگ مسایل ریاضی خود را از علامه طباطبایی می‌پرسیده‌اند یا علامه جعفری، راهگشای بسیاری از مسایل علمی بوده است. |
نکته دوم این است که قرآن، روایات و حدیث‌هایی که از پیغمبر اسلام و امامان شیعی به جا مانده‌اند، در بردارنده محتوای دقیق و نامکشوفی هستند و مطالعه آنها، ما را به حقیقت می‌رساند. برخی بر این باورند که پیامبر و امامان به دلیل علم لدنی (علمی که از طریق قلبی و مکاشفه به آنها رسیده) می‌توانند بسیاری از مسایل از جمله مسایل پزشکی را حل کنند. |
دکتر رضا منتظر؛ پزشک، مؤلف و پژوهشگر طب سنتی، یکی از افرادی است که درمان را در احدایث و روایات می‌جوید. |
به این دو نکته باید بحث «بیماری و صحت» را هم بیافزاییم. باورهایی وجود دارد که بیماری مومن نشانه بدی نیست و نوعی امتحان الهی به حساب می‌آید. دکتر رضا منتظر (پزشک، مؤلف و پژوهشگر طب سنتی) در گفتگویی که شهریور امسال با خبرگزاری تسنیم داشته گفته است: «خطبه امام سجاد علیه‌السلام را به‌وقت سلامت و بیماری حتما بخوانید. ملاحظه کنید که در آنجا حضرت می‌فرماید که نمی‌دانم نعمت سلامت را شکر بگویم یا نعمت بیماری را!. |
او ادامه می‌دهد: «آنگاه (امام سجاد) فواید هریک را برمی‌شمارد. بنابراین اگرچه همه ما سلامت را ترجیح داده و موظفیم برای تحقق آن تلاش کنیم اما بر این باوریم که کسی با بیماری ضرر نمی‌کند، به عکس می‌تواند نفع معنوی بسیار نیز ببرد پس همواره باید مراقب باشیم که آرامش ما به بهتر یا بدتر شدن بیماری سنجاق نشود!» |
طب اسلامی بر این باور است که طبیب در درمان بیماری، وسیله است و آنچه در نهایت محقق می‌شود اراده الهی است. یعنی باید توکل کرد و دل به خدا سپرد تا درمان شد. البته طب اسلامی نکاتی را هم بیان می‌کند. مثلا توصیه‌هایی که افراد باید به کار بگیرند تا زندگی سالمی داشته باشند. |
مثلا توصیه‌شده که در حالت ایستاده، موهای خود را شانه نکنیم، ادرار نکنیم، غذا نخوریم، عمل جنسی نداشته باشیم و حمام نکنیم. حتی توصیه‌شده در حال ایستاده قرار داد بسته نشود و کتاب نخوانیم، چون سلامتی ما را تهدید می‌کند. مسایل دیگری از جمله حجامت را باید در قلمروی طب اسلامی جست. |
پزشکی اسلامی یا سنتی؟ |
جستجویی کوتاه به ما نشان می‌دهد که پزشکان مسلمان سبب پیشرفتهای بزرگی در علم پزشکی در جهان شده‌اند. از ابن‌سینا تا رازی و تا ابن‌رشد. این دانشمندان با پژوهش‌های خود دستاوردهای قابل توجه‌ای داشته‌اند و جهان مدیون آن‌هاست. |
باورهایی وجود دارد که بیماری مومن نشانه بدی نیست و نوعی امتحان الهی به حساب می‌آید. دکتر رضا منتظر (پزشک، مؤلف و پژوهشگر طب سنتی) در گفتگویی که شهریور امسال با خبرگزاری تسنیم داشته گفته است: «خطبه امام سجاد علیه‌السلام را به‌وقت سلامت و بیماری حتما بخوانید. ملاحظه کنید که در آنجا حضرت می‌فرماید که نمی‌دانم نعمت سلامت را شکر بگویم یا نعمت بیماری را!.» |
در روزهایی که اروپا، قرون وسطا را از سر می‌گذراند و کوپرنیک را به دلیل عقاید علمی‌اش زنده زنده در آتش سوزاندند، دانشمندان مسلمان و در راس آن ایرانی‌ها، در حال کار جدی علمی بودند، چرا که نیمی از علما و مراجع معتقدند که اسلام دین علم است و مطالعه و پژوهش را باید برابر با صدها سال عبادت دانست. |
با این همه، برخی از علما و مراجع دینی، طبی را که مورد بحث ابن‌سینا و رازی بوده است، طب سنتی می‌دانند و طب اسلامی را در مرتبه‌ای بالاتر می‌دانند. هرچند که برخی معتقدند که هر دارویی می‌تواند برای بهبودی بیمار به کار گرفته شود، اما طب اسلامی تعریف‌های خود را دارد. |
آیت‌الله تبریزیان که در برخی از وب‌سایت‌ها او را پدر طب اسلامی جهان نامیده‌اند معتقد است که طب اسلامی و سنتی با هم تفاوت دارند و تنها مسلمان بودن طبیب کافی نیست که طب اسلامی داشته باشیم. او ابن‌سینا را پزشکی مسلمان می‌داند که از طب یونانی استفاده می‌کند. |
هاشمی‌شاهرودی یکی از حامیان طب سنتی بود و به گفته پسرش، به دلیل پیروی از این شیوه جانش را از دست داد. |
به این ترتیب هر آنچه که با استناد به پیامبر و امامان گفته‌شده طب اسلامی، و دیگر مسایل را باید طب سنتی بدانیم، هر چند که ریشه در فرهنگ داشته و توسط طبیبان مسلمان گفته‌شده باشد. مثلا ابن‌سینا شراب را نه‌تنها حرام ندانسته، بلکه در مواردی برای سلامتی مفید دانسته است. |
او در کتاب «قانون» نوشته است که هر قدر عطر شراب بیشتر باشد یعنی لذیذتر است و مرغوب‌تر. شراب بهترین غذا‌رسان به تمام بخش‌های بدن است. او همچنین معتقد بود که شراب صفرا را از ادرار و مشابه آن بیرون می‌راند، سودا را می‌لغزاند و آسان بیرون می‌کند. ابن‌سینا همچنین توصیه‌هایی در مورد شراب سفید و قرمز و همچنین آداب آن دارد. |
آیا همه علما به طب اسلامی باور دارند؟ |
با آن‌که بخشی از طبیبان مسلمان، همچون ابن‌سینا نکاتی را مطرح می‌کنند که اساسا مخالف شرع اسلام است، بسیاری از علمای مسلمان هم، مساله طب و اسلام را از هم جدا می‌کنند. مثلا در مورد هاشمی شاهرودی، آیت‌الله خامنه‌ای به او توصیه کرد که به توصیه‌های پزشکان مدرن توجه کند. |
حجت‌الاسلام سید کاظم طباطبایی، رئیس پژوهشگاه مؤسسه دارالحدیث قم یکی از افرادی است که به طب اسلامی، اعتقادی ندارد. او در گفتگو با «جوان آنلاین» می‌گوید: «طب اسلامی پیشینه تاریخی ندارد و در دوران معصومین هیچوقت چیزی به عنوان طب اسلامی مطرح نبوده است و کسی هم سراغ ائمه و معصومین برای درمان نمی‌رفته است. مواردی بوده که پزشکان نزد ائمه و معصومین می‌رفتند، ولی برای پرسیدن سوال فقهی خود نزد آنها می‌رفتند نه سوال پزشکی. خلاصه اینکه ما طبی تحت عنوان طب اسلامی نداریم و این نظام طبی در دوره متأخر پدید آمده است.» |
سیدمهدی ناظمی قره‌باغ، محقق و پژوهشگر طب سنتی در گفتگو با خبرگزاری مهر می‌گوید: «در ابتدا این اصطلاح از روی خیرخواهی مطرح شد، ولی بعد‌ها پای سود و درآمد زایی به میان آمد. متأسفانه بسیاری از این افراد متوجه نیستند که این درآمدزایی هم سلامت مردم را به خطر می‌اندازد و هم اعتقادات مردم را تضعیف می‌کند، چون فرد با اعتقاد دینی نزد این افراد می‌آید و وقتی درمان نمی‌شود اعتمادش را به اعتقادات مذهبی از بین می‌رود.» |
با این‌همه، هنوز بخشی از جامعه دینی ایران، معتقد به طب اسلامی هستند، هر چند که نتایج‌اش را دیده‌اند. |
تگ‌هاآیت‌الله شاهرودی ابن‌سینا رازی طب اسلامی طب سنتی کتاب قانون کوپرنیک |
قبلی اخبار و برنامه‌های گروه سماک برای هفته جاری |
بعد ترودو احتمال ساقط شدن هواپیما را منتفی نمی‌داند |
رویارویی علم و خرافه‌گرایی دینی؛ نگاهی به فیلم «پزشک» در این روزهای کرونایی |
در این روزهای کرونایی، فرصتی دست داد تا به تماشای دوباره فیلمی بنشینم که چند سال پیش با محوریت دانشمند و پزشک بزرگ ایرانی، ابوعلی سینا، ساخته‌شده بود |
برای هفته و دوازده سالگی‌اش: وقتی باربکیو را به دانستن ترجیح می‌دهیم |
آگوست ۹ , ۲۰۱۸ ۳ , ۱۹۱ |
بازدیدهای ۷ روز پیش: ۲۶ , ۳۱۶ |
بازدیدهای ۳۰ روز پیش: ۹۷ , ۹۴۸ |
کل بازدید‌ها: ۸۵۵ , ۴۸۱ |
کل نوشته‌ها: ۵ , ۶۲۸ |
۳۶۳۳۷۰۲ |
۲۲ دی ۱۳۹۵ ساعت ۲۲:۳۰ |
روز نو: با توجه به آسیب‌دیدگی بیتا سحرخیز، تصویربرداری شکوه یک زندگی کار خود را تا چند روز دیگر دنبال می‌کند. |
بهشتی در پایان درباره شروع مجدد تصویربرداری اظهار داشت: «بنا به تصمیم‌گیری گروه سازنده و اگر مشکل خاصی برای بیتا سحرخیز رقم نخورد، سه تا چهار روز دیگر کار را شروع خواهیم کرد. مشاهده متن کامل خبر در سایت منبع |
(۳۶۳۳۷۰۲) |
آخرین اخبار فرهنگ و هنر تحریف تاریخ در فیلمنامه شهید بهشتی |
مناف متالو: مسلمانان پیشانی فرهنگی و علمی جهان هستند |
آخرین اخبار روز نو اظهار نظر رسانه یونانی درباره غیبت لژیونرهای ایرانی مقابل نماینده اسرائیل |
رویترز: قیمت نفت به ۵۰ دلار رسید |
ایجاد مفکوره همدیگر پذیری- قسمت اول | ففتا |
ایجاد مفکوره همدیگر پذیری |
قسمت دوم – تحلیل وضعیت سیاسی-نظامی کشور |
قسمت سوم – جستجو راه‌های بیرون رفت |
تحلیل وضعیت سیاسی-نظامی کشور: |
کشور مصیبت‌دیده و جنگ‌زده ما در طول چهار دهه اخیر فراز و نشیبی‌های مختلف و متعددی را پشت سر گذشتانده و صدمه‌های بزرگ و جبران نا پذیری را متقبل شده است. |
از آن جمله در سال‌های ۱۳۴۳ الی ۱۳۵۸ هجری شمسی در اثر سیاست‌های نادرست و ناکام حکومات وقت و عملکرد جریانات، سازمان‌ها، تنظیم‌ها و احزاب سیاسی آنزمان ملت و کشور ما قربانی سیاست‌های جنگ سرد و تبلیغاتی بلاک‌های شرق و غرب گردیده، جریانات، تنظیم‌ها و احزاب راست‌گرا اکثرآ به خاطر تآمین خواسته‌ها و منافع ایران، پاکستان و بلاک غرب، وهمجنان سازمان‌ها و احزاب سیاسی چپ‌گرا از خواسته‌ها و منافع بلاک شرق حمایت می‌نمودند و با ترویج مفکوره و آیدیولوژی‌های حمایت گران شان بین اقشار مردم و به خصوص بین اقلیت‌های روشنفکر، اعم از متعلمین، محصلین، منوربن آنوقت و مردم عام فعالیت نموده و جامعه کوچک ما را به پارچه‌ها و گروه‌های مختلف سیاسی – نظامی تقسیم نمودند و از نیروی آنها به نفع کشورهای هم مفکوره شان کار گرفته منافع ملی و وطنی خویش را کاملآ فراموش نمودند. |
بعداز اینکه با گذشت زمان کوتاهی و به زانو درآمدن نیرو‌های بلاک شرق و متلاشی شدن اتحاد شوروی آنزمان مصیبت بزرگتر دیگری دامنگیر ملت و کشور ما گردید. |
این بدین معنی است که در اواخر جنگ سرد بین قدرت‌ها و با به وجود آمدن حکومت هم مفکوره اتحاد شوروی وقت در کشور ما فضآ و وضعیت خاص سیاسی-نظامی به وجود آمد، قسمیکه قشر حاکم به جامعه بدون تحلیل از وضع سیاسی و اجتماعی خاص کشور و خواست جامعه آنزمان به تطبیق پلان‌های مطروحه بیگانگان پرداختند و به تحلیل اینکه گویا جامعه ما به حالت فیودالی قرار دارد و زمیندارانیکه در گدام خود صد بوری گندم ذخیره داشتند و می‌خواستند که قسمتی از آنرا خوراکه یکساله شان نموده و متباقی آنرا در مزرعه سال بعد خود به کار بگیرند، آنرا بنام محو فیودالیزم از نزد شان جبرآ اخذ نموده به دیگران توزیع نمودند و خود شان را یا محبوس نمودند و یا مجبور به ترک وطن ساختند و همچنان کسانی را که اندک‌ترین اقتصاد را در دسترس خویش داشتند بنام سرمایه‌دار متضرر ساخته و حتی از وطن فرار داده شدند. و در ضمن با صدور فرامین متعدد اجتماعی و اقتصادی خلاف روحیه و عقاید مردم و جامعه، ملت را مجبور ساختند تا از حکومت فاصله گرفته و حتی به بیگانگان و همسایگان خود پناه ببرند و این پدیده عموتآ بعداز سال‌های ۱۳۵۸ هجری شمسی اتفاق افتاد. |
همسایگان ما نیز از ین مواقع حساس استفاده نموده و افرادی را که به کشور شان پناهنده می‌شدند با پیشانی باز آنها را پذیرفته و حتی دیگران را نیز تشویق می‌نمودند که در بیرون کشور (به ایران، پاکستان و غرب) مهاجرت نمایند به دلیل اینکه گویا دین شان در خطر است. |
از مردم عوام ما که از کشور فرار می‌نمودند همسایگان ما با ایجاد کمپ‌ها در سرحدات کشور ما استقبال نموده و آنها را تحت رهبری جریانات، تنظیم‌ها و احزاب سیاسی که قبلآ به خاطر حفظ منافع خود شان ایجاد کرده بودند تربیه نظامی نموده و مجددآ به خاطر جنگ علیه دولت آن وقت به کشور ما می‌فرستادند و از طریق رهبران تنظیم‌ها و احزاب وابسته به خود شان هدایت می‌دادند که به مجرد داخل شدن به کشور، پل‌ها را تخریب نمایند، مکتب‌ها را بسوزانند، متعلمین و معلمین را بکشند تا اینکه در قدم اول فرهنگ ما را نابود ساخته و فرهنگ استعماری خود را بالای مردم ما تعمیل نمایند و مردم ما هم در حالت عدم فهم سیاسی و با احساسات محدود عقیدتی و مذهبی شان و عقده‌های سیاسی که در مقابل دولت بی‌تجربه کشور ما گرفته بودند، هدایات رهبران شان و بیگانگان را در وطن خود عملی می‌کردند. و این نیرو‌ها نه‌تنها بر علیه دولت وقت و نابود ساختن فرهنگ و اقتصاد کشور در نبرد بودند حتی به خاطر خوشنودی بیگانگان و حتی جهت حفظ و توسعه منافع سیاسی، نظامی و اقتصاوی تنظیمی شان علیه یکدیگر نیز جنگ می‌نمودند که در هر حالت ملت ما تلفات داده و نا آگاهانه جان‌های شیرین خود را از دست می‌دادند. |
و این حالات نا میمون و فلاکت‌بار جامعه ما تا سال‌های ۱۳۸۰ هجری شمسی قسمی دوام نمود که روز به‌روز با گذشت زمان بدتر گردیده و به شکل مدرن‌تر از طرف مدیران محلی و بین‌المللی حمایت‌گر تنظیم‌ها، سازمان‌ها و احزاب متذکره فوق رهبری می‌گردید. و در اثر جنگ‌های ذات البینی این نیرو‌ها در پایتخت کشور، شهر‌ها و قریجات، ملت و کشور ما تلفات جانی و مالی بزرگی را متقبل شدند و دامنه این وضعیت بحرانی کشور با گذشت زمان وسعت پیدا می‌کرد و بد امنی و مصیبت‌های فراوانی دامنگیر ملت و کشور می‌شد. |
Short URL: https: / / www. turklar. com / ? p= ۱۸۱۱۱ |
Posted by فدراسیون فرهنگی تورکان افغانستان on تیر ۲۷ ۱۳۹۷. Filed under تازه ها, مقالات. You can follow any responses to this entry through the RSS ۲ ٫ ۰. You can leave a response or trackback to this entry |
جبهه جهانی مستضعفین - کنفرانس ریاض با موضوع یمن آغاز به کار کرد |
یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۶:۱۹ |
کد مطلب: ۴۵۵۰۶ |
کنفرانس ریاض امروز (یکشنبه) با حضور رئیس‌جمهور مستعفی یمن، فرستاده سازمان ملل به این کشور، نمایندگانی از کشورهای شورای همکاری خلیج‌فارس و برخی گروه‌های سیاسی یمن آغاز به کار کرد. این در حالی است که جنبش انصارالله یمن در این کنفرانس حضور ندارد. |
به گزارش جبهه جهانی مستضعفین، خبرگزاری ایسنا به نقل از شبکه خبری اسکای نیوز عربی نوشت، در این کنفرانس که تحت عنوان «نجات یمن و ساخت کشوری فدرال» و به خواست منصور هادی، رئیس‌جمهوری مستعفی یمن برگزار شده، عبدالعزیز الجباری، رئیس هیات مشورتی کنفرانس ریاض با طرح این ادعا که حوثی‌ها یمن را به بن‌بست کشاندند این کنفرانس را نقطه عطفی در تاریخ معاصر یمن خواند. |
وی مدعی شد: هدف از این کنفرانس بازگشت ثبات و امنیت به یمن و پایان دادن به بحران این کشور است. |
وی گفت: باید تاکید کنم که اساس هرگونه راهکاری برای حل بحران یمن عمل به قطعنامه ۲۲۱۶ شورای امنیت درباره یمن است و از جامعه جهانی می‌خواهم که به مسئولیت‌هایش در قبال یمن عمل کرده و به تصمیمات کنفرانس ریاض احترام بگذارد. |
این مسئول عربستانی با بیان اینکه کنفرانس ریاض چهره‌ای روشنتر از یمن را منعکس خواهد کرد از رئیس‌جمهور و دولت مستعفی یمن و نیز پادشاه عربستان ودبیرکل شورای همکاری خلیج‌فارس تقدیر و تشکر کرد. |
عبداللطیف الزیانی، دبیرکل شورای همکاری خلیج‌فارس نیز در افتتاحیه این نشست به ایراد سخنرانی پرداخت و بر حمایت قاطع این شورا از منصور هادی و گروه‌های هم‌پیمان با وی تاکید کرد. |
الزیانی گفت: بنا بر اعلام منصور هادی، هدف از برگزاری این نشست را می‌توان در ۷ بند به ترتیب زیر بیان کرد: |
۱ -حمایت از یمن و استقرار امنیت در این کشور |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.